۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
سلسلة المسائل العقائدية: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت'
جز (جایگزینی متن - '== گزارش محتوا== ' به '== گزارش محتوا== ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'اهل بيت' به 'اهل‌بيت') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
#حسن و قبح عقلى از مباحثى است كه در علوم مختلف مانند: اصول، كلام و فلسفه مورد بحث واقع شده است، لذا علما متعددى در رابطه با آن قلم زده‌اند. نويسنده در ابتدا با طرح ملاكات سه گانه حسن و قبح، يكى از ملاكات را پذيرفته و حسن و قبح را ذاتى مى‌داند و پس از بحث‌هاى مقدماتى به تبيين ادله قائلين و منكرين حسن و قبح عقلى مى‌پردازد. وى در پايان به يازده مورد از ثمرات اين بحث بيان مى‌كند. | #حسن و قبح عقلى از مباحثى است كه در علوم مختلف مانند: اصول، كلام و فلسفه مورد بحث واقع شده است، لذا علما متعددى در رابطه با آن قلم زده‌اند. نويسنده در ابتدا با طرح ملاكات سه گانه حسن و قبح، يكى از ملاكات را پذيرفته و حسن و قبح را ذاتى مى‌داند و پس از بحث‌هاى مقدماتى به تبيين ادله قائلين و منكرين حسن و قبح عقلى مى‌پردازد. وى در پايان به يازده مورد از ثمرات اين بحث بيان مى‌كند. | ||
#:وى بعثت انبيا، وجوب عقلى معرفت، خاتميت و استمرار احكام اسلام و ثبات اخلاق در تمامى عصرها را از نتايج اين بحث مى‌داند. | #:وى بعثت انبيا، وجوب عقلى معرفت، خاتميت و استمرار احكام اسلام و ثبات اخلاق در تمامى عصرها را از نتايج اين بحث مى‌داند. | ||
#مسأله جبر و اختيار از مسائل مهم در تاريخ حيات انسانى است. از سؤال‌هاى اساسى هر انسانى اين است كه آيا در اعمالش مختار است يا مجبور ؟ دو ديدگاه در مسأله ايجاد شده كه هر كدام قائلينى دارد. عوامل مختلفى در تقويت و ترويج جبرگرايى مؤثر بوده است. مواردى مانند: حكومت اموى، اساطير احبار و رهبان و اسرائليات را مى‌توان از اين عوامل برشمرد. معناى صحيح قضا و قدر و شبهات مختلفى كه در رابطه با آن ايجاد شده است، زمينه بحث‌هاى مفصلى را ايجاد كرده است كه پس از پاسخ به آنها در اين رساله نظريه " امر بين الامرين " كه ديدگاه | #مسأله جبر و اختيار از مسائل مهم در تاريخ حيات انسانى است. از سؤال‌هاى اساسى هر انسانى اين است كه آيا در اعمالش مختار است يا مجبور ؟ دو ديدگاه در مسأله ايجاد شده كه هر كدام قائلينى دارد. عوامل مختلفى در تقويت و ترويج جبرگرايى مؤثر بوده است. مواردى مانند: حكومت اموى، اساطير احبار و رهبان و اسرائليات را مى‌توان از اين عوامل برشمرد. معناى صحيح قضا و قدر و شبهات مختلفى كه در رابطه با آن ايجاد شده است، زمينه بحث‌هاى مفصلى را ايجاد كرده است كه پس از پاسخ به آنها در اين رساله نظريه " امر بين الامرين " كه ديدگاه اهل‌بيت عليهم‌السلام است، طرح و تبيين شده است. | ||
#نويسنده در مقدمه رساله هدف از نگارش اين رساله را تبيين " نظريه كسب " دانسته است. وى حقيقت اين نظريه را چنين بيان مى‌كند: " خداوند سبحان خالق و بنده كاسب است، خلق و ايجاد در افعال انسان از خداوند سبحان و كسب و اكتساب از بنده است. بنابراين ثواب و عقاب بخاطر كسب است." از آنجا كه نظريه كسب از قول به توحيد در خالقيت و حصر آن در الله سبحانه و تعالى به معناى مختار اهل حديث ناشى شده است، لذا ابتدا نظريه اهل حديث را تبيين مى‌كند و سپس به تبيين نظريات اشعرى و ديگران مى‌پردازد. در ادامه ديدگاه اماميه و قرآن كريم و مراحل تطور اين نظريه در قرون مختلف بررسى شده است. | #نويسنده در مقدمه رساله هدف از نگارش اين رساله را تبيين " نظريه كسب " دانسته است. وى حقيقت اين نظريه را چنين بيان مى‌كند: " خداوند سبحان خالق و بنده كاسب است، خلق و ايجاد در افعال انسان از خداوند سبحان و كسب و اكتساب از بنده است. بنابراين ثواب و عقاب بخاطر كسب است." از آنجا كه نظريه كسب از قول به توحيد در خالقيت و حصر آن در الله سبحانه و تعالى به معناى مختار اهل حديث ناشى شده است، لذا ابتدا نظريه اهل حديث را تبيين مى‌كند و سپس به تبيين نظريات اشعرى و ديگران مى‌پردازد. در ادامه ديدگاه اماميه و قرآن كريم و مراحل تطور اين نظريه در قرون مختلف بررسى شده است. | ||
#در موضوع " اراده الهى " و تأثير آن در اختيار انسان در طول تاريخ بحث‌هاى فراوانى شده است. حكما آن را از صفات ذات و محدثين و متكلمين از صفات فعل دانسته‌اند. در اين رساله پس از تبيين اين دو ديدگاه با توجه به روايات و نظريات علما به تبيين نظريه مختار مى‌پردازد. در پايان بحثى پيرامون اراده تكوينى و تشريعى آمده است. | #در موضوع " اراده الهى " و تأثير آن در اختيار انسان در طول تاريخ بحث‌هاى فراوانى شده است. حكما آن را از صفات ذات و محدثين و متكلمين از صفات فعل دانسته‌اند. در اين رساله پس از تبيين اين دو ديدگاه با توجه به روايات و نظريات علما به تبيين نظريه مختار مى‌پردازد. در پايان بحثى پيرامون اراده تكوينى و تشريعى آمده است. | ||