پرش به محتوا

آینده جهان (دولت و سیاست در اندیشه مهدویت): تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'عموما ' به 'عموماً'
جز (جایگزینی متن - '| پس از = | پیش از = ' به '| پس از = | پیش از =')
جز (جایگزینی متن - 'عموما ' به 'عموماً')
خط ۴۶: خط ۴۶:
در اول، پس از طرح دو تعريف از آينده‌پژوهى (تلاش براى يافتن تصويرى از آينده و ارائه توجيهى براى آن تصوير) و توضيح چهار مؤلفه آينده كه عبارتند از: رويدادها، روندها، تصويرها و اقدام‌ها، چهار ديدگاه در فلسفه تاريخ، از دانشمندان غربى، به صورت مفصل بررسى شده است كه عبارتند از:
در اول، پس از طرح دو تعريف از آينده‌پژوهى (تلاش براى يافتن تصويرى از آينده و ارائه توجيهى براى آن تصوير) و توضيح چهار مؤلفه آينده كه عبارتند از: رويدادها، روندها، تصويرها و اقدام‌ها، چهار ديدگاه در فلسفه تاريخ، از دانشمندان غربى، به صورت مفصل بررسى شده است كه عبارتند از:
# «انگاره تمدن» تويى بى: مؤلف معتقد است تويى بى، شاخص و وجه تمايز اصلى تمدن‌ها را پويايى و تحرك آن‌ها دانسته و بر اين باور است كه هر تمدن برخاسته از دل تمدن پيش از خود است.
# «انگاره تمدن» تويى بى: مؤلف معتقد است تويى بى، شاخص و وجه تمايز اصلى تمدن‌ها را پويايى و تحرك آن‌ها دانسته و بر اين باور است كه هر تمدن برخاسته از دل تمدن پيش از خود است.
# «گونه‌هاى انسانى» از كانت: نويسنده، كانت را انسانى منفى‌نگر معرفى كرده كه تاريخ از ديدگاه وى، ثبت غمگنانه حماقت‌ها، شرارت‌ها و گناهان انسان است كه در اثر آن، دستاوردهاى يك نسل، عموما در نسل بعدى از ميان مى‌رود.
# «گونه‌هاى انسانى» از كانت: نويسنده، كانت را انسانى منفى‌نگر معرفى كرده كه تاريخ از ديدگاه وى، ثبت غمگنانه حماقت‌ها، شرارت‌ها و گناهان انسان است كه در اثر آن، دستاوردهاى يك نسل، عموماًدر نسل بعدى از ميان مى‌رود.
# هگل و انگاره «ملت و روح»: او مسير تاريخ را در موضوع «آزادى» جستجو كرده و به پرسش‌هاى بنيادى فلسفه نظرى، چنين پاسخ مى‌دهد:
# هگل و انگاره «ملت و روح»: او مسير تاريخ را در موضوع «آزادى» جستجو كرده و به پرسش‌هاى بنيادى فلسفه نظرى، چنين پاسخ مى‌دهد:
#* تاريخ به طرف هر چه آزادتر شدن انديشه متعالى سير مى‌كند.
#* تاريخ به طرف هر چه آزادتر شدن انديشه متعالى سير مى‌كند.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش