پرش به محتوا

النهاية و نكتها: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'نزديك' به 'نزدیک '
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نزديك' به 'نزدیک ')
خط ۱۴۱: خط ۱۴۱:
#:لكن الشيخ رحمه اللّه تبع في جميعها وضع الشيخ المفيد رحمه اللّه في المقنعة، فالشيخ يتبع الآثار، و قد سبقه الشيخ المفيد رحمه اللّه على هذه الأخبار في المقنعة، ذكر الشيخ في المبسوط، للشيخ في هذه قولان، و قد صرح في مسائل [[الخلاف]]، و هو اختيار [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] و الشيخ المفيد رحمها اللّه.
#:لكن الشيخ رحمه اللّه تبع في جميعها وضع الشيخ المفيد رحمه اللّه في المقنعة، فالشيخ يتبع الآثار، و قد سبقه الشيخ المفيد رحمه اللّه على هذه الأخبار في المقنعة، ذكر الشيخ في المبسوط، للشيخ في هذه قولان، و قد صرح في مسائل [[الخلاف]]، و هو اختيار [[ابن‌بابویه، محمد بن علی|ابن بابويه]] و الشيخ المفيد رحمها اللّه.
#:و قد حقق في ال[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، ما ذكره الشيخ في النهاية قد رجع عنه في المبسوط، شيخ أبو جعفر رحمه اللّه في المسائل الحائرية، و إلى ما ذهب شيخنا أبو جعفر في النهاية ذهب السيد المرتضى رحمه اللّه في [[الانتصار]]، فالمفيد رحمه اللّه ذكر في الإرشاد و المقنعة قد خالف في ذلك سلاّر بن عبدالعزيز من فقهائنا. (ج 202/1، 206، 462، 284، 346، ج 97/3، 439).
#:و قد حقق في ال[[الاستبصار في ما اختلف من الأخبار|استبصار]]، ما ذكره الشيخ في النهاية قد رجع عنه في المبسوط، شيخ أبو جعفر رحمه اللّه في المسائل الحائرية، و إلى ما ذهب شيخنا أبو جعفر في النهاية ذهب السيد المرتضى رحمه اللّه في [[الانتصار]]، فالمفيد رحمه اللّه ذكر في الإرشاد و المقنعة قد خالف في ذلك سلاّر بن عبدالعزيز من فقهائنا. (ج 202/1، 206، 462، 284، 346، ج 97/3، 439).
#:و از فقهاى نزديك به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423).
#:و از فقهاى نزدیک  به عصر [[حلی، جعفر بن حسن|محقق حلى]] به نظريات[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] (م 598 ق) و شيخ [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]] (م 573 ق) نيز اشاره دارد. (ج 436/3، 423).
#تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام
#تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام
#: مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام كم نظير بوده تا جايى كه در بحث ديۀ جنين مى‌نويسد، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم و أنت تعرف أن التقديرات الشرعيّة لاستفاد بالأنظار العقليّة، و لا الاستخراجات الفكريّة، و إنما تستفاد بالنقل و التوقف. (ج 462/3).
#: مؤلف در تعبدبه اخبار اهل بيت عليهم‌السلام كم نظير بوده تا جايى كه در بحث ديۀ جنين مى‌نويسد، و استدل بإجماع الفرقة و أخبارهم و أنت تعرف أن التقديرات الشرعيّة لاستفاد بالأنظار العقليّة، و لا الاستخراجات الفكريّة، و إنما تستفاد بالنقل و التوقف. (ج 462/3).
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش