۵۳٬۳۲۷
ویرایش
مفتاح الوصول إلی علم الاصول: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' == معرفى اجمالى == ' به '') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR02789J1.jpg | |||
| عنوان =مفتاح الوصول الی علم الاصول | |||
| پدیدآوران = | |||
[[بهادلی، احمد کاظم]] (نويسنده) | |||
| زبان =عربی | |||
| کد کنگره =BP 159/8 /ب9م7 | |||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه - قرن 14 | |||
| ناشر = | |||
دار المؤرخ العربي | |||
| مکان نشر =بیروت - لبنان | |||
| سال نشر = 1423 هـ.ق | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE2789AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =3922 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
«مفتاح الوصول إلى علم الأصول» تأليف جناب استاد آقاى احمد كاظم بهادلى در دو جلد و به زبان عربى نگاشته و در پايان جلد دوم (در حدود 53 صفحه)، به مبحث«اجتهاد و تقليد» اشاره شده است. | «مفتاح الوصول إلى علم الأصول» تأليف جناب استاد آقاى احمد كاظم بهادلى در دو جلد و به زبان عربى نگاشته و در پايان جلد دوم (در حدود 53 صفحه)، به مبحث«اجتهاد و تقليد» اشاره شده است. | ||
| خط ۴۴: | خط ۳۲: | ||
== انگيزه تأليف == | == انگيزه تأليف == | ||
مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آن‌جا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مى‌رسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | مؤلف، انگيزه خود را به صورت روشن بيان نكرده است؛ ولى از آن‌جا كه ساختار متن، تحقيقى-آموزشى است، به نظر مى‌رسد اين اثر را به عنوان متن آموزشى نوشته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقه‌بندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | مؤلف، كتاب را از يك متن منسجم و قلمى روان و روش بسيار مناسب نگاشته، بيش از هر چيزى توجه به گردآورى و طبقه‌بندى آراى دانشوران اصولى مسلمان دارد. با وجود اين، از حالت استدلالى نيز به هيچ وجه فاصله نگرفته است. | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
اين متن علمى - آموزشى داراى ساختار و روش بكر و تازه‌اى است كه دانش اصول فقه تا اكنون كمتر به خود ديده است. روال اكثر كتاب‌هاى اصول، بدين گونه مى‌باشد كه پس از تعريف و امتياز دانش اصول، فورا بحث اصول لفظيه دنبال مى‌گردد، ولى مؤلف در كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول خود، نخست يك بحث تمهيدى دارد كه در آن به مفهوم شناسى عناوينى نظير اصول، فقه و اصول فقه پرداخته است. | اين متن علمى - آموزشى داراى ساختار و روش بكر و تازه‌اى است كه دانش اصول فقه تا اكنون كمتر به خود ديده است. روال اكثر كتاب‌هاى اصول، بدين گونه مى‌باشد كه پس از تعريف و امتياز دانش اصول، فورا بحث اصول لفظيه دنبال مى‌گردد، ولى مؤلف در كتاب مفتاح الوصول إلى علم الأصول خود، نخست يك بحث تمهيدى دارد كه در آن به مفهوم شناسى عناوينى نظير اصول، فقه و اصول فقه پرداخته است. | ||
| خط ۶۰: | خط ۴۵: | ||
در ادامه پيش از مباحث اصول لفظيه، به صورت مشروح، موضوعاتى نظير چيستى حكم و تعريف و تقسمات آن، كيستى حاكم و استقلال عقل در ادراك حكم شرع و...، تعريف، تقسيمات و شروط عام محكوم فيه(فعل مكلف)، مفهوم شناسى مكلف يا محكوم عليه و شروط صحت تكليف و....، را به صورت مفصل توضيح داده است. در حالى كه ديگران اين موضوعات مهم را به صورت مجمل و فشرده لا به لاى ديگر مباحث اصولى ذكر مى‌كنند. | در ادامه پيش از مباحث اصول لفظيه، به صورت مشروح، موضوعاتى نظير چيستى حكم و تعريف و تقسمات آن، كيستى حاكم و استقلال عقل در ادراك حكم شرع و...، تعريف، تقسيمات و شروط عام محكوم فيه(فعل مكلف)، مفهوم شناسى مكلف يا محكوم عليه و شروط صحت تكليف و....، را به صورت مفصل توضيح داده است. در حالى كه ديگران اين موضوعات مهم را به صورت مجمل و فشرده لا به لاى ديگر مباحث اصولى ذكر مى‌كنند. | ||
در جلد دوم پس از مباحث اصول عمليه شرعيه عقليه، مؤلف | در جلد دوم پس از مباحث اصول عمليه شرعيه عقليه، مؤلف موضوع«اجتهاد و تقليد» را در 65 صفحه دنبال مى‌كند. | ||
اين بحث در دو محور سامان داده شده است: | اين بحث در دو محور سامان داده شده است: | ||
| خط ۶۹: | خط ۵۴: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||