۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسالة في التحسين و التقبيح العقليين: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(لینک درون متنی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
'''رسالة في التحسين و التقبيح العقليين''' از آثار [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] است كه در آن به تبيين و بررسى قاعده حسن و قبح عقلى پرداخته است. اين كتاب به زبان عربى نگارش يافته است. در اين كتاب رساله ديگرى نيز به نام "رسالة فى فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية" ديده مى‌شود كه پنجاه صفحه آخر كتاب را به خود اختصاص داده است. | '''رسالة في التحسين و التقبيح العقليين''' از آثار [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله جعفر سبحانى]] است كه در آن به تبيين و بررسى قاعده حسن و قبح عقلى پرداخته است. اين كتاب به زبان عربى نگارش يافته است. در اين كتاب رساله ديگرى نيز به نام "[[رسالة فى فلسفة الاخلاق و المذاهب الاخلاقية]]" ديده مى‌شود كه پنجاه صفحه آخر كتاب را به خود اختصاص داده است که در مقاله‌ای جداگانه به آن پرداخته شده است. | ||
==انگيزه تأليف== | ==انگيزه تأليف== | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۹: | ||
پيرامون اين قاعده پنج نظريه وجود دارد. اين نظريات عبارت است از: | پيرامون اين قاعده پنج نظريه وجود دارد. اين نظريات عبارت است از: | ||
#حسن و قبح ذاتى | |||
#حسن و قبح اقتضائى | |||
#حسن و قبح تابع مصالح و مفاسد است | |||
#حسن و قبح بسته به نيت فاعل است | |||
#تفصيل بين حسن و قبح | |||
تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] به نظر صحيح اشاره مى‌كند. | تبيين اولين نظريه با بررسى معناى "ذاتى" صورت گرفته است كه آيا از باب" ايساغوجى" است يا از قبيل ذاتى در باب "برهان" است و نظريه [[اصفهانی، محمدحسین|محقق اصفهانى]] را در اين باره مى‌آورد. در پايان چنين نتيجه مى‌گيرد كه ذاتى در اينجا به معناى حسن و قبح عقلى افعال در برابر نظريه اشاعره است كه قائل به حسن و قبح شرعى افعال هستند و نظريات ديگر را نيز رد مى‌كند. سپس بحثى را با عنوان حدود ادراك عقلى طرح وبا بيان اراء [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[آخوند خراسانی، محمدکاظم بن حسین|محقق خراسانى]] به نظر صحيح اشاره مى‌كند. | ||
| خط ۸۷: | خط ۸۳: | ||
در پايان رساله حسن و قبح عقلى چنين آمده است: "از آنجا كه مسأله حسن و قبح عقلى ارتباط كاملى با اخلاق دارد، رساله ديگرى كه از فلسفه اخلاق و مذاهب اخلاقى به اختصار بحث مى‌كند را به دنبال آن آورديم." | در پايان رساله حسن و قبح عقلى چنين آمده است: "از آنجا كه مسأله حسن و قبح عقلى ارتباط كاملى با اخلاق دارد، رساله ديگرى كه از فلسفه اخلاق و مذاهب اخلاقى به اختصار بحث مى‌كند را به دنبال آن آورديم." | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
متن و مقدمه كتاب | متن و مقدمه كتاب | ||
| خط ۱۲۶: | خط ۹۷: | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:الهیات (توحید)]] | [[رده:الهیات (توحید)]] | ||
[[رده:25 اردیبهشت الی 24 خرداد]] | |||