۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تا ظهور: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - ':م' به ': م') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
'''تا ظهور (پژوهشى جامع پيرامون آموزه و مباحث مهدويت)''' اثر [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]]، مباحث مهدويت را به صورت موضوعى و تحقيقى دنبال كرده است. | '''تا ظهور (پژوهشى جامع پيرامون آموزه و مباحث مهدويت)''' اثر [[طبسی، نجم‌الدین|نجم‌الدين طبسى]]، مباحث مهدويت را به صورت موضوعى و تحقيقى دنبال كرده است. | ||
| خط ۵۹: | خط ۵۸: | ||
الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هايى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | الف) علل غيبت در روايات. مؤلف سبب‌هايى كه در روايات براى غيبت بيان شده را به هشت دسته تقسيم كرده و بعد از بيان متن و ترجمه آن‌ها، توضيحاتى پيرامون برخى از آن‌ها، ارائه كرده است. اين هشت دسته عبارتند از: | ||
#اجراى شيوه پيامبران(ع) در مورد حضرت مهدى(عج) | |||
#خدا نمى‌خواهد كه امام، در ميان قوم ستمگر باشد | |||
#آگاه ساختن مردم | |||
#آزمون مردم | |||
#بيم و ترس از كشته شدن | |||
#تحت بيعت هيچ حاكمى نباشد | |||
#خالى شدن صلب‌هاى كافران از مؤمنان | |||
#راز غيبت مشخص نيست و تنها خدا از آن آگاه است | |||
ب) بررسى سندى و دلالى روايات. در اين مرحله، چهار محور مورد نظر است: | ب) بررسى سندى و دلالى روايات. در اين مرحله، چهار محور مورد نظر است: | ||
#نخستين مدرك و كتابى كه روايت را نقل كرده است. | |||
#بررسى سندى حديث. | |||
#شواهدى از روايات ديگر بر صدق روايت مورد نظر در صورتى كه از لحاظ سند، دليل كافى نداشته باشيم. | |||
#بررسى دلالى روايت. | |||
در پايان، مؤلف چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه مقصود از سنن پيامبران كه در حق حضرت مهدى(عج) جارى مى‌شود، همين غيبت‌هاى طولانى و دورى از ديدگاه مردم است. | در پايان، مؤلف چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه مقصود از سنن پيامبران كه در حق حضرت مهدى(عج) جارى مى‌شود، همين غيبت‌هاى طولانى و دورى از ديدگاه مردم است. | ||
| خط ۹۱: | خط ۸۰: | ||
نويسنده، رواياتى كه در مورد «حكم تسميه» و نام بردن حضرت بقيه الله(عج) با نام مخصوص آن بزرگوار (م.ح.م.د) وارد شده را به چهار دسته تقسيم و براى هر يك، مثالى ذكر كرده است: | نويسنده، رواياتى كه در مورد «حكم تسميه» و نام بردن حضرت بقيه الله(عج) با نام مخصوص آن بزرگوار (م.ح.م.د) وارد شده را به چهار دسته تقسيم و براى هر يك، مثالى ذكر كرده است: | ||
#رواياتى كه به گونه‌اى مطلق و بى هيچ قيد و شرطى از خوف و تقيه، از نام بردن حضرت، نهى مى‌كنند. | |||
#رواياتى كه از ذكر نام شرف آن حضرت، تا زمان ظهور، نهى كرده است. | |||
#رواياتى كه علت نهى از ذكر نام آن حضرت را تقيه، خوف و علل ديگر دانسته است. | |||
#رواياتى كه در آن‌ها به نام شريف آن حضرت، تصريح شده است. | |||
گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | گروهى، خوددارى از هرگونه تحرك بر ضد فرمانروايان ستم‌پيشه پيش از ظهور را از نظر شرع جايز ندانسته و در اين زمينه، به رواياتى نيز استناد كرده و در نتيجه، با هر گونه نداى عدالت‌خواهانه مخالفت مى‌وزرند. سوم، اين روايات را از نظر سندى و دلالى مورد بررسى قرار داده است. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۹۱: | ||
پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | پنجم، بعد از بيان نظريه «زبيدى» پيرامون جريان «قرقيسا» يا «آرمگدون»، بررسى اين واقعه را در سه مبحث دنبال كرده است: | ||
#محدوده جغرافيايى اين رويداد كه در آن دو ديدگاه وجود دارد: شمال غربى عراق يا شمال فلسطين. | |||
#قرقيسا در احاديث عامه؛ كه اكثريت قريب به اتفاق روايات آن‌ها در اين مورد، از كتاب فتن نعيم ابن حماد نقل شده است، لذا ابتدا به بررسى رجالى ابن حماد پرداخته شده و سپس روايات آن نقد و بررسى شده است. | |||
#قرقيسا در روايات شيعه؛ كه در منابعى چون كافى، غيبت طوسى و [[الغيبة (نعماني)|غيبت نعمانى]] حدود پنج حديث در مورد آن مطرح شده و مؤلف در پايان نقل و تحقيق در مورد آن‌ها، چنين نتيجه‌گيرى مى‌كند كه: «قرقيسا» جنگى سنگين و گسترده است؛ اما هيچ‌گونه ارتباطى با «آرمگدون» ندارد. | |||
در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در [[كمال‌الدين و تمام النعمة (انتشارات اسلامیه)|كمال‌الدين]] و تمام‌النعمه و [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جرير طبرى]] شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | در ششم، ابتدا خلاصه داستان حضرت نرجس خاتون، مادر امام زمان(عج) و برخى از منابع آن، نقل شده و بعد از بررسى دو تن از افرادى كه در نقل اين قضيه، نقش اساسى داشته‌اند([[شيخ صدوق]] در [[كمال‌الدين و تمام النعمة (انتشارات اسلامیه)|كمال‌الدين]] و تمام‌النعمه و [[طبری، محمد بن جریر|محمد بن جرير طبرى]] شيعى در دلائل الامامه)، اشكالاتى كه از نظر دلالى و سندى به اين روايت وارد گرديده، مطرح شده است. | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۰۷: | ||
از آنجا كه يكى از مباحثى كه پس از غيبت صغرى، دانستن آن بسيار ضرورى است، بحث نيابت خاصه حضرت ولى عصر(عج) است كه در دهم، روايات مربوط به رؤيت امام زمان(عج) در اين دوران، در سه محور، بررسى شده است: | از آنجا كه يكى از مباحثى كه پس از غيبت صغرى، دانستن آن بسيار ضرورى است، بحث نيابت خاصه حضرت ولى عصر(عج) است كه در دهم، روايات مربوط به رؤيت امام زمان(عج) در اين دوران، در سه محور، بررسى شده است: | ||
#نقل روايات مثبت و نافى. | |||
#شهرت روايى اين احاديث. | |||
#معنا و فقه الحديث در اين روايات. | |||
يازدهم، روايت مربوط به ابن مهزيار را مورد تجزيه و تحليل قرار داده و در سه محور، به نقد و بررسى آن پرداخته است: | يازدهم، روايت مربوط به ابن مهزيار را مورد تجزيه و تحليل قرار داده و در سه محور، به نقد و بررسى آن پرداخته است: | ||
#بيان اصل سرگذشت و نقل چهار روايتى كه در اين موضوع آمده است. | |||
#آيا اين چهار روايت، جريان ملاقات يك تن را مطرح مى‌كنند يا ملاقات كنندگان متفاوتند؟ | |||
#بررسى متن و محتوى اين چهار روايت. | |||
دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين نتيجه‌گيرى مى‌شود كه در دوران غيبت، شهر قم، يك پايگاه فرهنگى قوى نشر تشيع و نقش زمينه‌سازى و فرهنگ‌سازى جهانى براى پذيرش حكومت جهانى امام زمان(عج) ايفا مى‌كند. | دوازدهم، مربوط به پايگاه زمينه‌سازان ظهور بوده و بعد از بررسى روايات مربوط به آن، چنين نتيجه‌گيرى مى‌شود كه در دوران غيبت، شهر قم، يك پايگاه فرهنگى قوى نشر تشيع و نقش زمينه‌سازى و فرهنگ‌سازى جهانى براى پذيرش حكومت جهانى امام زمان(عج) ايفا مى‌كند. | ||
| خط ۱۴۱: | خط ۱۲۱: | ||
سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه (خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | سيزدهم و چهاردهم، پژوهشى پيرامون حديث جساسه (خبرچين)، دجال و يمانى است و در مورد آن‌ها به اين نكات اشاره شده است: | ||
#دجال داراى عمرى طولانى‌ست، نسب او مجهول است، ادعاى ربوبيت داشته و قبل از اسلام نيز در كتب اديان، مطرح بوده است. | |||
#اصل خروج يمانى مسلم است؛ ولى بر حقانيت او، تكليف ما در برابر وى و تبعيت از او دليلى قطعى نداريم. | |||
موضوع بحث در پانزدهم، بررسى سندى زيارت ناحيه، به گونه‌اى مختصر است؛ با اشاره به اين كه دو زيارت با عنوان «ناحيه» وجود دارد: زيارت الشهداء يوم العاشورا و زيارت الناحيه (مشهور). | موضوع بحث در پانزدهم، بررسى سندى زيارت ناحيه، به گونه‌اى مختصر است؛ با اشاره به اين كه دو زيارت با عنوان «ناحيه» وجود دارد: زيارت الشهداء يوم العاشورا و زيارت الناحيه (مشهور). | ||
| خط ۱۷۸: | خط ۱۵۷: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده: مباحث خاص کلامی]] | [[رده: مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:25 فروردین الی 24 اردیبهشت]] | |||