۶۱٬۱۸۹
ویرایش
عرفان عمره: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'ر.ك:' به 'ر.ک:') |
||
| خط ۴۴: | خط ۴۴: | ||
درباره اين نسخه چند نكته گفتنى است: | درباره اين نسخه چند نكته گفتنى است: | ||
1. كتاب حاضر، تلخيص يكى از آثار ديگر نويسنده است؛ همان‌طوركه در مقدمه معاونت آموزش و پژوهش بعثه مقام معظم رهبرى چنين آمده است: «... براى شناخت حقايق و اسرار و حكمت‌هاى فراوان حج، آثار گفتارى و نوشتارى حضرت آيت‌اللّه [[جوادی آملی، عبدالله|جوادى آملى]] درباره حج و زيارت، در كتابى با عنوان «صهباى حج» تدوين و به مشتاقان معارف عرضه گرديد؛ ليكن گستردگى مباحث آن از سويى و گونه‌گونى نيازهاى معرفتى و قلبى حج‌گزاران از سوى ديگر، ارائه معارف آن را به شكل‌هاى ديگر، مطلوب و ضرورى ساخت؛ ازاين‌رو در نخستين گام، به تلخيص آن اقدام و با عنوان «جرعه‌اى از صهباى حج» عرضه شد. اثر حاضر كه مخاطب اصلى آن عمره‌گزاران هستند برگرفته از كتاب «جرعه‌اى از صهباى حج» و با لحاظ اصلاحات و اضافات صورت‌گرفته در آن و گاه اضافه نكاتى بديع از استاد درباره حج و عمره است و همچون اصل خويش، مجموعه‌اى كامل است كه از آغاز تا انجام سفر عمره را در بر مى‌گيرد<ref>ر. | 1. كتاب حاضر، تلخيص يكى از آثار ديگر نويسنده است؛ همان‌طوركه در مقدمه معاونت آموزش و پژوهش بعثه مقام معظم رهبرى چنين آمده است: «... براى شناخت حقايق و اسرار و حكمت‌هاى فراوان حج، آثار گفتارى و نوشتارى حضرت آيت‌اللّه [[جوادی آملی، عبدالله|جوادى آملى]] درباره حج و زيارت، در كتابى با عنوان «صهباى حج» تدوين و به مشتاقان معارف عرضه گرديد؛ ليكن گستردگى مباحث آن از سويى و گونه‌گونى نيازهاى معرفتى و قلبى حج‌گزاران از سوى ديگر، ارائه معارف آن را به شكل‌هاى ديگر، مطلوب و ضرورى ساخت؛ ازاين‌رو در نخستين گام، به تلخيص آن اقدام و با عنوان «جرعه‌اى از صهباى حج» عرضه شد. اثر حاضر كه مخاطب اصلى آن عمره‌گزاران هستند برگرفته از كتاب «جرعه‌اى از صهباى حج» و با لحاظ اصلاحات و اضافات صورت‌گرفته در آن و گاه اضافه نكاتى بديع از استاد درباره حج و عمره است و همچون اصل خويش، مجموعه‌اى كامل است كه از آغاز تا انجام سفر عمره را در بر مى‌گيرد<ref>ر.ک: مقدمه كتاب، ص9-11</ref> | ||
2. اثر حاضر هرچند از كتاب «جرعه‌اى از صهباى حج» برگزيده شده، ولى به بحث از فريضه الهى حج نپرداخته و همان‌طوركه از عنوانش پيداست، به سنت اسلامى عمره اختصاص داده شده و از مقدمه ناشر و مقدمه نويسنده و متن اصلى (شامل 3 بخش)، تشكيل شده است. | 2. اثر حاضر هرچند از كتاب «جرعه‌اى از صهباى حج» برگزيده شده، ولى به بحث از فريضه الهى حج نپرداخته و همان‌طوركه از عنوانش پيداست، به سنت اسلامى عمره اختصاص داده شده و از مقدمه ناشر و مقدمه نويسنده و متن اصلى (شامل 3 بخش)، تشكيل شده است. | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
3. در مقدمه نويسنده چنين آمده است: «... خداوند منّان تأليف «كتاب الحج» و پس از آن زيارت خانه خدا را روزيم فرمود. در آنجا آيات بيّنات الهى را نظاره‌گر بودم و اندكى از اسرار و حكمت‌هاى حج به من الهام گرديد؛ پس مناسب‌تر آن بود كه مناسك حج را با بيان معارف آن تكميل كنم تا بينش و بصيرتى براى خودم و تذكارى براى برادران ايمانى و راحله و زاد راهى براى همه زائران بيت‌اللّه الحرام باشد... اثر حاضر، جرعه‌اى از آب زمزم است كه رسول خدا(ص) آنگاه كه در مدينه بودند آن را استهداء كرده و به‌عنوان هديه مى‌پذيرفتند...<ref>مقدمه كتاب، ص14-15</ref> | 3. در مقدمه نويسنده چنين آمده است: «... خداوند منّان تأليف «كتاب الحج» و پس از آن زيارت خانه خدا را روزيم فرمود. در آنجا آيات بيّنات الهى را نظاره‌گر بودم و اندكى از اسرار و حكمت‌هاى حج به من الهام گرديد؛ پس مناسب‌تر آن بود كه مناسك حج را با بيان معارف آن تكميل كنم تا بينش و بصيرتى براى خودم و تذكارى براى برادران ايمانى و راحله و زاد راهى براى همه زائران بيت‌اللّه الحرام باشد... اثر حاضر، جرعه‌اى از آب زمزم است كه رسول خدا(ص) آنگاه كه در مدينه بودند آن را استهداء كرده و به‌عنوان هديه مى‌پذيرفتند...<ref>مقدمه كتاب، ص14-15</ref> | ||
4. نويسنده از منابع معتبر و متعددى از آثار انديشمندان قديم و جديد (25 منبع) استفاده كرده است. اين اثر، مستند است و نويسنده، ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده است. برخى از اين پاورقى‌ها مفصل و توضيحى است<ref>ر. | 4. نويسنده از منابع معتبر و متعددى از آثار انديشمندان قديم و جديد (25 منبع) استفاده كرده است. اين اثر، مستند است و نويسنده، ارجاعات و استناداتش را به‌صورت پاورقى آورده است. برخى از اين پاورقى‌ها مفصل و توضيحى است<ref>ر.ک: همان، ص13، پاورقى 1؛ ص15، پاورقى 1 و 2؛ ص25، پاورقى 2 و...</ref> | ||
5. براى كتاب حاضر، فهرست تفصيلى مطالب در آغاز آن و فهرست‌هاى فنى (آيات، روايات، اشعار، اعلام و كتب) و فهرست منابع در پايان فراهم شده است. گفتنى است باآنكه فهرست آغازين، تفصيلى است و اجمالى نيست و عناوين ريز مطالب در آن آمده، ولى به‌اشتباه، «فهرست اجمالى موضوعات» ناميده شده است! | 5. براى كتاب حاضر، فهرست تفصيلى مطالب در آغاز آن و فهرست‌هاى فنى (آيات، روايات، اشعار، اعلام و كتب) و فهرست منابع در پايان فراهم شده است. گفتنى است باآنكه فهرست آغازين، تفصيلى است و اجمالى نيست و عناوين ريز مطالب در آن آمده، ولى به‌اشتباه، «فهرست اجمالى موضوعات» ناميده شده است! | ||