پرش به محتوا

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: تفاوت میان نسخه‌ها

لینک درون متنی
جز (جایگزینی متن - 'ابن تيميه، احمد بن عبدالحليم' به 'ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم')
(لینک درون متنی)
خط ۱: خط ۱:
<div class='wikiInfo'>
<div class="wikiInfo">
[[پرونده:NUR21891J1.jpg|بندانگشتی|الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح]]
[[پرونده:NUR21891J1.jpg|بندانگشتی|الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح]]
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
|+ |
|+  
|-
|-
! نام کتاب!! data-type='bookName'|الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
! نام کتاب!! data-type="bookName" |الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح
|-
|-
|نام های دیگر کتاب  
|نام های دیگر کتاب  
|data-type='otherBookNames'|
| data-type="otherBookNames" |
|-
|-
|پدیدآورندگان  
|پدیدآورندگان  
|data-type='authors'|[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم]] (نويسنده)
| data-type="authors" |[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم]] (نويسنده)
   
   
[[المعي، علي بن حسن]] (محقق)
[[المعي، علي بن حسن]] (محقق)
خط ۲۰: خط ۲۰:
|-
|-
|زبان  
|زبان  
|data-type='language'|عربي
| data-type="language" |عربي
|-
|-
|کد کنگره  
|کد کنگره  
|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|
| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |
|-
|-
|موضوع  
|موضوع  
|data-type='subject'|
| data-type="subject" |
|-
|-
|ناشر  
|ناشر  
|data-type='publisher'|دار الفضيلة  
| data-type="publisher" |دار الفضيلة  
|-
|-
|مکان نشر  
|مکان نشر  
|data-type='publishPlace'|عربستان - رياض  
| data-type="publishPlace" |عربستان - رياض  
|-
|-
||سال نشر  
||سال نشر  
|ata-type='publishYear'|مجلد1: 2010م , 1431ق ,   
| ata-type="publishYear" |مجلد1: 2010م , 1431ق ,   


مجلد2: 2010م , 1431ق ,   
مجلد2: 2010م , 1431ق ,   


مجلد3: 2010م , 1431ق ,   
مجلد3: 2010م , 1431ق ,   
|-class='articleCode'
|- class="articleCode"


|کد اتوماسیون  
|کد اتوماسیون  
|data-type='automationCode'|AUTOMATIONCODE21891AUTOMATIONCODE
| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE21891AUTOMATIONCODE
|}
|}
</div>
</div>
'''الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح'''، اثر احمد بن عبدالحلیم بن تیمیه، کتابی است در انتقاد به دین مسیحیت و تناقضات موجود در آن که به قلم علی بن حسن بن ناصر المعی، عبدالعزیز بن ابراهیم و حمدان بن محمد حمدان، تحقیق و تصحیح شده است.
'''الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح'''، اثر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|احمد بن عبدالحلیم بن تیمیه]]، کتابی است در انتقاد به دین مسیحیت و تناقضات موجود در آن که به قلم [[المعي، علي بن حسن|علی بن حسن بن ناصر المعی]]، [[العسکر، عبدالعزيز بن‌ ابراهيم‌|عبدالعزیز بن ابراهیم]] و [[الحمدان‌ ،حمدان‌ بن‌ محمد|حمدان بن محمد حمدان]]، تحقیق و تصحیح شده است.


===انگیزه تألیف===
===انگیزه تألیف===
در زمان ابن‎تیمیه، مکاتب کلامى از رشد‎ و گـسترش بازمانده‎ و دفـاعیه‎هاى آنـان از اسلام فاقد روش بود و بیش از آنکه عامه مسلمانان را مـخاطب سـازد، به خواص‎ اختصاص‎ داشت‎. در چنین فضایى ابن ‎تیمیه از نوشتن کتاب خود دو هدف اصلى را دنبال‎ مى‎کرد‎: نخست‎ توجه به عامه مسلمانان و زدودن هـرگـونه شبهه از دل‎هـای‎ آنان و دیگرى معرفى اسلام به مسیحیان‎ به‎‎گونه‎اى‎ درست و دقیق؛ بـه همین سبب چنین کتابى شایان توجه است<ref>ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص246</ref>.
در زمان [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎تیمیه]]، مکاتب کلامى از رشد‎ و گـسترش بازمانده‎ و دفـاعیه‎هاى آنـان از اسلام فاقد روش بود و بیش از آنکه عامه مسلمانان را مـخاطب سـازد، به خواص‎ اختصاص‎ داشت‎. در چنین فضایى [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] از نوشتن کتاب خود دو هدف اصلى را دنبال‎ مى‎کرد‎: نخست‎ توجه به عامه مسلمانان و زدودن هـرگـونه شبهه از دل‎هـای‎ آنان و دیگرى معرفى اسلام به مسیحیان‎ به‎‎گونه‎اى‎ درست و دقیق؛ بـه همین سبب چنین کتابى شایان توجه است<ref>ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص246</ref>.


==ساختار==
==ساختار==
خط ۵۹: خط ۵۹:
در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگی‎نامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-‎42</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-‎58</ref>.
در مقدمه محققین، ضمن ارائه زندگی‎نامه مفصلی از نویسنده، به بیان اسباب تألیف کتاب پرداخته شده و به محتوای کتاب، اشاره گردیده<ref>ر.ک: مقدمه اول، ج1، ص7-‎42</ref> و در مقدمه مؤلف، پس از حمد و ثنای الهی، موضوع کتاب، بیان گردیده است<ref>ر.ک: مقدمه دوم، همان، ص47-‎58</ref>.


ابـن‎ تیمیه کتاب خود‎ را‎ در پاسخ به نامه یکى از‎ عالمان‎ مسیحى اهل‎ قبرس‎ نوشته است. وى در این نامه با استناد‎ به‎ آیات قـرآنى و شـواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را‎ بر‎ اسلام نشان دهد. هـمچنین از نـامه‎اش آشـکار‎ مى‎شد که وى آشنایى‎ خوبى‎ با اسلام و متون آن دارد‎. ابن‎ تیمیه‎ این فرصت را غنیمت شمرده تا مسیحیان را مخاطب ساخته، بـه‎تـفصیل مـدعیات آن‎ عالم قبرسى‎ را که بازگویى و بازتولید همان‎ مدعیات‎ پیشین‎ در قالبى تازه‎ بود‎، به نـقد کشـد<ref> ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص247</ref>.
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابـن‎ تیمیه]] کتاب خود‎ را‎ در پاسخ به نامه یکى از‎ عالمان‎ مسیحى اهل‎ قبرس‎ نوشته است. وى در این نامه با استناد‎ به‎ آیات قـرآنى و شـواهد دیگر نقلى و عقلى، کوشیده بود تا برترى آیین مسیح را‎ بر‎ اسلام نشان دهد. هـمچنین از نـامه‎اش آشـکار‎ مى‎شد که وى آشنایى‎ خوبى‎ با اسلام و متون آن دارد‎. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه‎]] این فرصت را غنیمت شمرده تا مسیحیان را مخاطب ساخته، بـه‎تـفصیل مـدعیات آن‎ عالم قبرسى‎ را که بازگویى و بازتولید همان‎ مدعیات‎ پیشین‎ در قالبى تازه‎ بود‎، به نـقد کشـد<ref>ر.ک: اسلامی، سید حسن، ص247</ref>.


ابن‎ تیمیه‎ در‎ کتاب خود به‎تـفصیل یکایک عـقاید دینى‎ اسلامى را معرفى، تقریر‎ و تثبیت، کرده و سپس به گزارش و نقد دیدگاه‎هاى‎ رقیب‎ مى‎پردازد و در این راه به‎ترتیب از سه مرحله مى‎گذرد: گزارش مـسئله، آوردن‎ شـواهد‎ و آنگاه تقریر حقیقت.
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]]‎ در‎ کتاب خود به‎تـفصیل یکایک عـقاید دینى‎ اسلامى را معرفى، تقریر‎ و تثبیت، کرده و سپس به گزارش و نقد دیدگاه‎هاى‎ رقیب‎ مى‎پردازد و در این راه به‎ترتیب از سه مرحله مى‎گذرد: گزارش مـسئله، آوردن‎ شـواهد‎ و آنگاه تقریر حقیقت.
   
   
ابن‎ تیمیه به‎ شیوه‎اى‎ جدلى همه توان خود را به‎کار‎ گرفته‎ تا‎ ‎باور‎ تثلیث را ابـطال کنـد‎ و ازآنـجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مى‎داند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح‎ شقوق‎ و فروع‎ مـختلف و پراکنـده‎نویسى و اسـتطراد در بحث<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>.
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] به‎ شیوه‎اى‎ جدلى همه توان خود را به‎کار‎ گرفته‎ تا‎ ‎باور‎ تثلیث را ابـطال کنـد‎ و ازآنـجاکه آن را ریشه باورهاى مسیحى مى‎داند، از هیچ کارى فروگذار نکرده است؛ از جمله طرح‎ شقوق‎ و فروع‎ مـختلف و پراکنـده‎نویسى و اسـتطراد در بحث<ref>ر.ک: همان، ص250</ref>.


ابن‎ تیمیه پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بـه‎گونه‎اى مـستقل، بـحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و به‎کارگیرى هـمه شیوه‎هاى عـقلى و نـقلى‎ و حرکت‎ در سطوح‎ بحث خوددارى نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص250-‎251</ref>.
[[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] پس از طرح و نقد بحث تثلیث، بـه‎گونه‎اى مـستقل، بـحث تصلیب و فدیه را پیش کشیده و از گستردن بحث و به‎کارگیرى هـمه شیوه‎هاى عـقلى و نـقلى‎ و حرکت‎ در سطوح‎ بحث خوددارى نکرده است<ref>ر.ک: همان، ص250-‎251</ref>.


موضوع مطرح‎شده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. ابن ‎تیمیه‎ در این بحث مى‎کوشد تا اصـل وحـیانى بودن این کتاب‎ها را‎ نقد‎ کرده و نـشان دهد که تـحریف شده‎اند و قـیاس آنـها را بـه قرآن باطل شمارد. ابن ‎تیمیه در این بحث، شیوه‎اى جدلى پیش گرفته و با‎ اصل‎ قرار‎ دادن قـرآن مـى‎کوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، ابن ‎تیمیه از گستردن بى‎دلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است<ref>ر.ک: همان، ص251</ref>.
موضوع مطرح‎شده بعدی، مسئله کتب مقدس عهدین و وحیانى بودن آنهاست. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]]‎ در این بحث مى‎کوشد تا اصـل وحـیانى بودن این کتاب‎ها را‎ نقد‎ کرده و نـشان دهد که تـحریف شده‎اند و قـیاس آنـها را بـه قرآن باطل شمارد. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] در این بحث، شیوه‎اى جدلى پیش گرفته و با‎ اصل‎ قرار‎ دادن قـرآن مـى‎کوشد نادرستى و تحریفات عهدین را بنمایاند. در این بحث، [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] از گستردن بى‎دلیل مسائل خوددارى نکرده و راه تفصیل را برگزیده است<ref>ر.ک: همان، ص251</ref>.


بحث بعدی کتاب، جایگاه نـبوت است؛ درحالى‎که عده‎اى از بنى‎اسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمى‎کردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حـد خـدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گـروه‎ از‎ مـسیر مـیانه دور شـدند. این کتـاب در پى آن است تا این بـحث را بـه‎نیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در این‎باره به نقد کشد‎ و نبوت‎ حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحث‎ها متوجه مى‎شویم که ابن‎ تیمیه در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ‎ بحثى‎، چه‎ ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارف‎گونه پدید آورده است که در آن گفته‎هاى پیشینان را مى‎توان یافت؛ به همین‎ سبب‎ ابن‎ تیمیه در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت ابـن ‎تیمیه به واقعیت و اعمال عبادى مـسیحیان در طـول تاریخ نیز‎ توجه داشته‎ و از این جهت کتاب او غنى است و مى‎توان آن را عرصه‎اى براى فهم‎ سلوک اخلاقى‎ و عبادى‎ مسیحیان دانست<ref>ر.ک: همان، ص251-‎252</ref>.
بحث بعدی کتاب، جایگاه نـبوت است؛ درحالى‎که عده‎اى از بنى‎اسرائیل در حق پیامبران(ع) از هیچ استخفافى فروگذار نمى‎کردند، برخى از مسیحیان مقام پیامبرشان را تا حـد خـدایى بالا بردند؛ بدین ترتیب هر دو گـروه‎ از‎ مـسیر مـیانه دور شـدند. این کتـاب در پى آن است تا این بـحث را بـه‎نیکى بکاود و خطاهاى رایج کتاب مقدس و پیروان آن را در این‎باره به نقد کشد‎ و نبوت‎ حضرت محمد(ص) را ثابت کند. با بررسى این بحث‎ها متوجه مى‎شویم که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] در کتاب خود راه تفصیل را پوییده و از هیچ‎ بحثى‎، چه‎ ریز و چه درشت، فروگذار نکرده و به این ترتیب کتابى دائرةالمعارف‎گونه پدید آورده است که در آن گفته‎هاى پیشینان را مى‎توان یافت؛ به همین‎ سبب‎ [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن‎ تیمیه]] در کتاب خود بحث تصلیب و اعمال و سلوک اهل کتاب را شایسته بحثى مستقل دیده است. در حقیقت باید گفت [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابـن ‎تیمیه]] به واقعیت و اعمال عبادى مـسیحیان در طـول تاریخ نیز‎ توجه داشته‎ و از این جهت کتاب او غنى است و مى‎توان آن را عرصه‎اى براى فهم‎ سلوک اخلاقى‎ و عبادى‎ مسیحیان دانست<ref>ر.ک: همان، ص251-‎252</ref>.


در پایان می‎توان به این نکته اشاره نمود که ابن ‎تیمیه‎ مباحث فراوانى را در کتاب خود آورده، لیکن آنها را از هم متمایز نساخته است؛ در‎ نتیجه‎ تداخل و هم‎پوشانى قابل توجهى در مباحث او به‎ چـشم‎ مى‎خورد‎. ابن ‎تیمیه عمدتا در پى دفاع از آموزه‎هاى اسلامى و اثبات درستى آنهاست تا ابطال آموزه‎های مسیحی و نشان دادن تناقض درونی آنها. نویسنده از میراث کلامى مسلمانان در کار خود‎ به‎نیکى بهره گرفته، لیکن در آن حد متوقف نشده و کوشیده است هوشمندانه بر آن چیزى بیفزاید و مباحث خود را از حوزه مسائل نظرى و انتزاعى صـرف بـیرون آورده، با واقعیت زمانه خود گره بزند‎. این کتاب درست در زمانه‎اى که اعتقادات مسلمانان در معرض حمله قرار داشت نوشته شده‎ و نویسنده دغدغه مسائل زمانه خود را داشته است. بدین‎ ترتیب، این کتاب بیانگر‎ اسـتمرار‎ و تـکامل مـناظرات کلامى بین الادیانى و تحولات آن اسـت<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>.
در پایان می‎توان به این نکته اشاره نمود که [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه‎]] مباحث فراوانى را در کتاب خود آورده، لیکن آنها را از هم متمایز نساخته است؛ در‎ نتیجه‎ تداخل و هم‎پوشانى قابل توجهى در مباحث او به‎ چـشم‎ مى‎خورد‎. [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن ‎تیمیه]] عمدتا در پى دفاع از آموزه‎هاى اسلامى و اثبات درستى آنهاست تا ابطال آموزه‎های مسیحی و نشان دادن تناقض درونی آنها. نویسنده از میراث کلامى مسلمانان در کار خود‎ به‎نیکى بهره گرفته، لیکن در آن حد متوقف نشده و کوشیده است هوشمندانه بر آن چیزى بیفزاید و مباحث خود را از حوزه مسائل نظرى و انتزاعى صـرف بـیرون آورده، با واقعیت زمانه خود گره بزند‎. این کتاب درست در زمانه‎اى که اعتقادات مسلمانان در معرض حمله قرار داشت نوشته شده‎ و نویسنده دغدغه مسائل زمانه خود را داشته است. بدین‎ ترتیب، این کتاب بیانگر‎ اسـتمرار‎ و تـکامل مـناظرات کلامى بین الادیانى و تحولات آن اسـت<ref>ر.ک: همان، ص253</ref>.


==وضعیت کتاب==
==وضعیت کتاب==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش