پرش به محتوا

هستى‌شناسى در مکتب صدرالمتألهین: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'عليه السلام' به 'عليه‌السلام')
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۱: خط ۱:
<div class="wikiInfo">
 
[[پرونده:NUR14457J1.jpg|بندانگشتی|هستى‎شناسى در مکتب صدرالمتألهین]]
{{جعبه اطلاعات کتاب
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"
| تصویر =NUR14457J1.jpg
|+
| عنوان =هستى‎شناسى در مکتب صدرالمتألهین
|-
| پدیدآوران =  
! نام کتاب!! data-type="bookName" |هستى‎شناسى در مکتب صدرالمتألهین
[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)
|-
|نام های دیگر کتاب
| data-type="otherBookNames" |
|-
|پدیدآورندگان
| data-type="authors" |[[سبحانی تبریزی، جعفر]] (نويسنده)
   
   
|-
| زبان = فارسی  
|زبان  
| کد کنگره =‏BBR‎‏ ‎‏1123‎‏ ‎‏/‎‏ه‎‏5‎‏س‎‏2‎‏ ‎‏1382  
| data-type="language" | فارسی  
| موضوع =
|-
فلسفه اسلامی  
|کد کنگره  
| data-type="congeressCode" style="direction:ltr" |‏BBR‎‏ ‎‏1123‎‏ ‎‏/‎‏ه‎‏5‎‏س‎‏2‎‏ ‎‏1382  
|-
|موضوع  
| data-type="subject" |فلسفه اسلامی  


هستي شناسی (فلسفه اسلامی)  
هستي شناسی (فلسفه اسلامی)  


وحدت وجود  
وحدت وجود  
|-
| ناشر =
|ناشر  
موسسه امام صادق عليه‌السلام  
| data-type="publisher" |موسسه امام صادق عليه‌السلام  
| مکان نشر = ايران - قم
|-
| سال نشر = |مجلد1: 1382ش ,
|مکان نشر  
| data-type="publishPlace" | ايران - قم
|-
||سال نشر  
| ata-type="publishYear" |مجلد1: 1382ش ,
|- class="articleCode"


|کد اتوماسیون  
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE14457AUTOMATIONCODE
| data-type="automationCode" |AUTOMATIONCODE14457AUTOMATIONCODE
| چاپ =2
|}
| شابک =964-357-129-7
</div>
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =18253
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پیش از =
}}
'''هستى‎شناسى در مکتب صدرالمتألهین'''، از آثار فلسفی [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانى تبریزى]] (متولد 1308ش) است که در آن یک دوره مختصر از وجودشناسی در حکمت متعالیه بر اساس نظریات [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]] (979-‌1050ق)، به‌ویژه دو قاعده اصالت و تشکیک وجود بیان شده است.
'''هستى‎شناسى در مکتب صدرالمتألهین'''، از آثار فلسفی [[سبحانی تبریزی، جعفر|جعفر سبحانى تبریزى]] (متولد 1308ش) است که در آن یک دوره مختصر از وجودشناسی در حکمت متعالیه بر اساس نظریات [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهین شیرازی]] (979-‌1050ق)، به‌ویژه دو قاعده اصالت و تشکیک وجود بیان شده است.


خط ۷۹: خط ۶۷:
آنگاه وی با استفاده از چند برهان، «اشتراک معنوی مفهوم وجود» را اثبات کرده است و بعد در بحث حقیقت وجود، نظریات گوناگون مشائیان، برخی از عارفان، فهلویین، ذوق التأله و نظریه دیگری از محقق دوانی را مطرح کرده است. او در بیان نظریه «وحدت وجود و موجود»، نوشته است که برخی از عارفان در دار وجود جز براى خداوند، وجودى قائل نیستند و مى‌گویند:
آنگاه وی با استفاده از چند برهان، «اشتراک معنوی مفهوم وجود» را اثبات کرده است و بعد در بحث حقیقت وجود، نظریات گوناگون مشائیان، برخی از عارفان، فهلویین، ذوق التأله و نظریه دیگری از محقق دوانی را مطرح کرده است. او در بیان نظریه «وحدت وجود و موجود»، نوشته است که برخی از عارفان در دار وجود جز براى خداوند، وجودى قائل نیستند و مى‌گویند:
«هر چیز که غیر حق بیاید نظرت نقش دومین چشم احول باشد».
«هر چیز که غیر حق بیاید نظرت نقش دومین چشم احول باشد».
بعد افزوده است که منقول از [[قمشه‌ای، محمدرضا|مرحوم شیخ محمّدرضا قمشه‎اى]] این است که لازم این قول، نفى شرایع ملل و انزال کتب و بعث رسل است. نویسنده آنگاه این نظریه را به این صورت تأویل کرده که مقصود آنان این است که وجود حقیقى منحصر به حقّ است و موجودات دیگر شؤون و تجلیات حق مى‎باشد و: «محقق را که وحدت در شهود است نخستین نظره بر نور وجود است».
بعد افزوده است که منقول از [[قمشه‌ای، محمدرضا|مرحوم شیخ محمّدرضا قمشه‎اى]] این است که لازم این قول، نفى شرایع ملل و انزال کتب و بعث رسل است. نویسنده آنگاه این نظریه را به این صورت تأویل کرده که مقصود آنان این است که وجود حقیقى منحصر به حقّ است و موجودات دیگر شؤون و تجلیات حق مى‎باشد و: «محقق را که وحدت در شهود است نخستین نظره بر نور وجود است».
«دلى کز معرفت نور و صفا دید به هر چیزى که دید اوّل خدا دید».
«دلى کز معرفت نور و صفا دید به هر چیزى که دید اوّل خدا دید».
«همه عالم ز نور اوست پیدا کجا او گردد از عالم هویدا».
«همه عالم ز نور اوست پیدا کجا او گردد از عالم هویدا».
«زهى نادان که آن خورشید تابان به نور شمع جوید در بیابان».
«زهى نادان که آن خورشید تابان به نور شمع جوید در بیابان».
آیات قرآن کریم و احادیث اسلامى هم با این نظر کاملا تطبیق مى‌کند:
آیات قرآن کریم و احادیث اسلامى هم با این نظر کاملا تطبیق مى‌کند:
# «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ» (الحديد: 3)‌؛ «اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چيزى داناست».
# «هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ» (الحديد: 3)‌؛ «اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن و او به هر چيزى داناست».
خط ۱۰۱: خط ۸۹:
== وابسته‌ها ==
== وابسته‌ها ==
   
   
==پیوندها==
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18253 مطالعه کتاب هستى‌شناسى در مکتب صدرالمتألهین در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
[[رده:کتاب‌شناسی]]
   
   
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش