پرش به محتوا

غیبت کبری: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۷ فوریهٔ ۲۰۱۸
جز
جایگزینی متن - 'ابن‌طاووس، علی بن موسی' به 'ابن طاووس، علی بن موسی'
جز (جایگزینی متن - '== منابع ==' به '== منابع مقاله ==')
جز (جایگزینی متن - 'ابن‌طاووس، علی بن موسی' به 'ابن طاووس، علی بن موسی')
خط ۶۶: خط ۶۶:
وى معتقد است، ظهور حضرت مهدى(عج)، متعلق بداء واقع شده و قابل تقديم و تأخير مى‌باشد و يكى از عوامل تعجيل، دعا كردن است.
وى معتقد است، ظهور حضرت مهدى(عج)، متعلق بداء واقع شده و قابل تقديم و تأخير مى‌باشد و يكى از عوامل تعجيل، دعا كردن است.


دوم، به امكان يا عدم امكان تشرف به محضر امام زمان(عج) در عصر غيبت پرداخته و بعد از بيان كلمات برخى از علماى شيعه كه قائل به امكان رؤيت هستند؛ از جمله [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، [[آخوند خراسانى]] و [[نائینی، محمدحسین|محقق نائينى]]، به شبهات مطرح شده در اين زمينه، پاسخ داده است.
دوم، به امكان يا عدم امكان تشرف به محضر امام زمان(عج) در عصر غيبت پرداخته و بعد از بيان كلمات برخى از علماى شيعه كه قائل به امكان رؤيت هستند؛ از جمله [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]]، [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، [[آخوند خراسانى]] و [[نائینی، محمدحسین|محقق نائينى]]، به شبهات مطرح شده در اين زمينه، پاسخ داده است.


نويسنده اهداف ملاقات با امام زمان(عج) را به دو دسته تقسيم كرده است:
نويسنده اهداف ملاقات با امام زمان(عج) را به دو دسته تقسيم كرده است:
خط ۷۹: خط ۷۹:
#:- تعليم ادعيه و اذكار و...
#:- تعليم ادعيه و اذكار و...


در ادامه، به جريان ملاقات برخى از تشرف يافتگان به محضرت مبارك امام زمان(عج)؛ از جمله [[ابن‌طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، شيخ قطيفى، مقدس اردبيلى، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و... اشاره شده است.
در ادامه، به جريان ملاقات برخى از تشرف يافتگان به محضرت مبارك امام زمان(عج)؛ از جمله [[ابن طاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلى]]، شيخ قطيفى، مقدس اردبيلى، [[مجلسی، محمدتقی|مجلسى اول]] و... اشاره شده است.


سوم، به مسئله رجعت، از ديدگاه عقل و نقل پرداخته و پس از توضيح مفهوم رجعت و تقسيم آن به معنوى و ظاهرى، آن را اعتقاد ضرورى مذهب دانسته است.
سوم، به مسئله رجعت، از ديدگاه عقل و نقل پرداخته و پس از توضيح مفهوم رجعت و تقسيم آن به معنوى و ظاهرى، آن را اعتقاد ضرورى مذهب دانسته است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش