۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ترجمه عربی شرح تیماطیوس بر آنیمای ارسطو: تفاوت میان نسخه‌ها
ترجمه عربی شرح تیماطیوس بر آنیمای ارسطو (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۱۳:۰۵
، ۱۲ فوریهٔ ۲۰۱۸جایگزینی متن - ' .' به '.'
جز (جایگزینی متن - ' ]]' به ']]') |
جز (جایگزینی متن - ' .' به '.') |
||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
وی در مقاله دومش در شرح مقاله دوم [[ارسطو]]، حواس پنجگانه را شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص89-136</ref>. | وی در مقاله دومش در شرح مقاله دوم [[ارسطو]]، حواس پنجگانه را شرح میدهد<ref>ر.ک: همان، ص89-136</ref>. | ||
او در مقاله اولش در شرح مقاله سوم [[ارسطو]] مینویسد: اما اینکه حس دیگری غیر از حواس خمس وجود ندارد، از طریق اشیایی که بیان شد، تصدیق به آن حاصل میشود. ما پیش از این هم در این شک نکردیم که آیا قوای حاسه لمس، بهخاطر کثرت موضوعات ملموس [در وزن و سردی و گرمی و ...]، بیش از یک قوه باشد؛ بلکه قوه حس، یک قوه بیش نیست<ref>ر.ک: همان، ص137</ref>. | او در مقاله اولش در شرح مقاله سوم [[ارسطو]] مینویسد: اما اینکه حس دیگری غیر از حواس خمس وجود ندارد، از طریق اشیایی که بیان شد، تصدیق به آن حاصل میشود. ما پیش از این هم در این شک نکردیم که آیا قوای حاسه لمس، بهخاطر کثرت موضوعات ملموس [در وزن و سردی و گرمی و...]، بیش از یک قوه باشد؛ بلکه قوه حس، یک قوه بیش نیست<ref>ر.ک: همان، ص137</ref>. | ||
ثامسطیوس در شرح مقاله سومش بر مقاله سوم [[ارسطو]] چنین مینویسد: از آنجایی که نفس از حیوان (زندگان) است، بهطور خاص بر دو قوه حاکمه و محرکه تحدید میشود. قوه حاکمه مربوط به انجام تمییز و حس است و قوه محرکه انجامدهنده حرکت در مکان است... حال آیا قوه محرکه، جزئی از نفس است که در مقدار یا معنی از آن انفراد مییابد، یا تمام نفس است؟ اگر جزء باشد، آیا غیر از قوایی مانند فکری و غضبی و شهوانی است که عادت به ذکر آنها تعلق گرفته، یا یکی از آنها است<ref>ر.ک: همان، ص215</ref>. | ثامسطیوس در شرح مقاله سومش بر مقاله سوم [[ارسطو]] چنین مینویسد: از آنجایی که نفس از حیوان (زندگان) است، بهطور خاص بر دو قوه حاکمه و محرکه تحدید میشود. قوه حاکمه مربوط به انجام تمییز و حس است و قوه محرکه انجامدهنده حرکت در مکان است... حال آیا قوه محرکه، جزئی از نفس است که در مقدار یا معنی از آن انفراد مییابد، یا تمام نفس است؟ اگر جزء باشد، آیا غیر از قوایی مانند فکری و غضبی و شهوانی است که عادت به ذکر آنها تعلق گرفته، یا یکی از آنها است<ref>ر.ک: همان، ص215</ref>. | ||