۱۴۷٬۷۳۰
ویرایش
روشهای تأوِیل قرآن: تفاوت میان نسخهها
جز
جایگزینی متن - 'روش شناسی ' به 'روششناسی '
جز (جایگزینی متن - '==ساختار كتاب==' به '==ساختار==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'روش شناسی ' به 'روششناسی ') |
||
| (۲۰ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR03056J1.jpg | |||
| عنوان =روشهای تأوِیل قرآن | |||
| عنوانهای دیگر =معناشناسی و روششناسی تاویل در سه حوزه روایی، باطنی و اصولی | |||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شاکر، محمدکاظم]] (نویسنده) | |||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 91/2 /ش2ر9 | |||
| موضوع = | |||
| | تاویل - جنبههای مذهبی - اسلام | ||
|زبان | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
تفسیر - فن | تفسیر - فن | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | [[دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم]]، مرکز انتشارات | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1376 ش | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE03056AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-424-347-1 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =03056 | |||
| کتابخوان همراه نور =03056 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''روشهای تأوِیل قرآن'''، اثر دكتر [[شاکر، محمدکاظم|محمد كاظم شاكر]]، پیرامون معناشناسی و روش تأویل آیات در سه حوزه روایی، باطنی و اصولی نوشته شده است. | |||
مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مىباشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد، در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مىدهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژهها را بررسى مىكند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص) و ائمه(ع)مىباشند، را ذكر مىنمايد. | مؤلف كه يكى از قرآن پژوهان معاصر مىباشد و در زمينۀ علوم قرآن تأليفات فراوانى دارد، در اين كتاب مسالۀ تاويل را از زواياى مختلف مورد بررسى قرار داده است.وى در فصل اول كتاب پس از تعريف تاويل به سير تحول آن در آيات و روايات پرداخته و رابطۀ بين تاويل و تفسير را شرح مىدهد.در فصل دوم به توضيح معناى تاويل، تنزيل و تفسير در اخبار پرداخته رابطۀ بين اين واژهها را بررسى مىكند.در فصل سوم عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن را بيان و آگاهان به تاويل كه پيامبر(ص) و ائمه(ع)مىباشند، را ذكر مىنمايد. | ||
در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر | در فصل چهارم مسالۀ جرى و تطبيق قرآن بر اهلبيت(ع) را مورد بررسى قرار داده اخبارى كه در روايات تفسيرى وجود دارد دسته بندى نموده مىگويد تطبيق دو قسم است تطبيق صحيح و مقبول و تطبيق باطل و غير مقبول و دربارۀ هر كدام رواياتى را ذكر مىنمايد. | ||
در فصل پنجم تاويل قرآن در مذهب باطنيه را شرح داده نمونههاى از تاويلات آنان را ذكر و در پايان ديدگاه آنان را نقد و بررسى مىكند. | در فصل پنجم تاويل قرآن در مذهب باطنيه را شرح داده نمونههاى از تاويلات آنان را ذكر و در پايان ديدگاه آنان را نقد و بررسى مىكند. | ||
| خط ۵۲: | خط ۳۷: | ||
در حقيقت مطالب كتاب را مىتوان به دو قسمت بحث مفهومى و مصداقى تقسيم نمود يعنى در ابتدا مفهوم تاويل شرح داده شده و در ادامه مصاديق تاويل را بررسى نمودهاند و با استفاده از آيات و روايات روش تاويل را نيز شرح دادهاند. | در حقيقت مطالب كتاب را مىتوان به دو قسمت بحث مفهومى و مصداقى تقسيم نمود يعنى در ابتدا مفهوم تاويل شرح داده شده و در ادامه مصاديق تاويل را بررسى نمودهاند و با استفاده از آيات و روايات روش تاويل را نيز شرح دادهاند. | ||
وى براى فهم تاويل قرآن شرائطى را قائل است و مىگويد تا دانشهاى لازم براى تاويل قرآن وجود نداشته باشد نمىتوان قرآن را تاويل نمود و از آنجا كهپيامبر(ص) و امامان عليهمالسلام داراى دانش لازم براى تاويل قرآن مىباشند، لذا تاويل تمام قرآن اختصاص به آنها دارد، گر چه | وى براى فهم تاويل قرآن شرائطى را قائل است و مىگويد تا دانشهاى لازم براى تاويل قرآن وجود نداشته باشد نمىتوان قرآن را تاويل نمود و از آنجا كهپيامبر(ص) و امامان عليهمالسلام داراى دانش لازم براى تاويل قرآن مىباشند، لذا تاويل تمام قرآن اختصاص به آنها دارد، گر چه انسهگانهاى ديگر نسبت به علومى كه دارند مىتوانند از | ||
دانش تاويل قرآن بهرهمند باشند، ولى تاويل آنها ناقص مىباشد. | دانش تاويل قرآن بهرهمند باشند، ولى تاويل آنها ناقص مىباشد. | ||
| خط ۵۸: | خط ۴۳: | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
كتاب داراى يك مقدمه و شش فصل است كه فهرست موضوعات آن به قرار زير است: | كتاب داراى يك مقدمه و شش فصل است كه فهرست موضوعات آن به قرار زير است: | ||
| خط ۷۲: | خط ۵۵: | ||
نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] دربارۀ تاويل/معانى مختلف تاويل و رابطۀ بين آنها/معناى تاويل در نزد بزرگان سلف/تاويل قرآن/فرق بين تفسير و تاويل/نظر علاّمه طباطبائى دربارۀ تاويل/ماهيت و حقيقت تاويل/و رابطۀ تاويل با الفاظ و آيات. | نظر [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تيميه]] دربارۀ تاويل/معانى مختلف تاويل و رابطۀ بين آنها/معناى تاويل در نزد بزرگان سلف/تاويل قرآن/فرق بين تفسير و تاويل/نظر علاّمه طباطبائى دربارۀ تاويل/ماهيت و حقيقت تاويل/و رابطۀ تاويل با الفاظ و آيات. | ||
بخش سوم: | بخش سوم: گروهها و سبک هاى تاويلى در ميان مسلمانان شامل: | ||
جريانهاى تاويلى/عوامل مهم در پديد آوردن جريانهاى تاويلى/انواع تاويل از نظر | جريانهاى تاويلى/عوامل مهم در پديد آوردن جريانهاى تاويلى/انواع تاويل از نظر سبک و روش/محور تاويلات/گروههاى مهم تاويلى/و شيعه و تاويل قرآن. | ||
فصل دوم:معناشناسی «تاويل قرآن» در متون اسلامى شامل سه بخش | فصل دوم:معناشناسی «تاويل قرآن» در متون اسلامى شامل سه بخش | ||
| خط ۸۸: | خط ۷۱: | ||
بخش دوم:آگاهان به تاويل قرآن | بخش دوم:آگاهان به تاويل قرآن | ||
فصل چهارم:خبرى و تطبيق قرآن بر | فصل چهارم:خبرى و تطبيق قرآن بر اهلبيت(ع) و مخالفانشان در روايات تفسيرى شامل سه بخش | ||
بخش اول:ادلۀ تطبيق قرآن بر | بخش اول:ادلۀ تطبيق قرآن بر اهلبيت(ع) شامل: | ||
اخبار خبرى/اخبار مربوط به بخشهاى قرآن/اخبار ظاهر و باطن قرآن/و دليل عقلائى. | اخبار خبرى/اخبار مربوط به بخشهاى قرآن/اخبار ظاهر و باطن قرآن/و دليل عقلائى. | ||
| خط ۱۲۲: | خط ۱۰۵: | ||
#در بخش سوم از فصل چهارم:از تطبيق باطل بحث مىكند و مىگويد در تفاسير روايى، احاديثى وجود دارد كه گذشته از ضعف سند، متن آنها با اصول و قواعد عقلى و نقلى مخالف است. | #در بخش سوم از فصل چهارم:از تطبيق باطل بحث مىكند و مىگويد در تفاسير روايى، احاديثى وجود دارد كه گذشته از ضعف سند، متن آنها با اصول و قواعد عقلى و نقلى مخالف است. | ||
#در همين بخش نقش غلاّت را در جعل روايات تفسيرى توضيح داده، موضعگيرى | #در همين بخش نقش غلاّت را در جعل روايات تفسيرى توضيح داده، موضعگيرى اهلبيت(ع) را در برابر آنان شرح مىدهد | ||
#در بخش دوم از فصل دوم:مجموعۀ روايات ظاهر و باطن قرآن را كه از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده را در چند جمله خلاصه نموده كه عبارتند از:قرآن ظاهر و باطن و حد و مطلع دارد، هر حرف از آن ظاهر و باطن دارد و هر آيه ظاهر و باطن دارد، آنگاه به شرح هر كدام پرداخته است | #در بخش دوم از فصل دوم:مجموعۀ روايات ظاهر و باطن قرآن را كه از طريق شيعه و اهل سنت نقل شده را در چند جمله خلاصه نموده كه عبارتند از:قرآن ظاهر و باطن و حد و مطلع دارد، هر حرف از آن ظاهر و باطن دارد و هر آيه ظاهر و باطن دارد، آنگاه به شرح هر كدام پرداخته است | ||
#در بخش اول از فصل اول:پس از ذكر اقوال اهل لغت در خصوص معناى تاويل، نتيجه مىگيرد كه تاويل داراى چهار معنا:مرجع و عاقبت، سياست، تفسير و انتقال از معناى ظاهرى به معناى غير ظاهر، مىباشد. | #در بخش اول از فصل اول:پس از ذكر اقوال اهل لغت در خصوص معناى تاويل، نتيجه مىگيرد كه تاويل داراى چهار معنا:مرجع و عاقبت، سياست، تفسير و انتقال از معناى ظاهرى به معناى غير ظاهر، مىباشد. | ||
#در بخش سوم از فصل اول:عوامل مهم در پديد آمدن جريانهاى تاويلى مورد بررسى قرار گرفتهاند، كه پس از بررسى آنها ديدگاه مفسران در پيدايش اين عوامل ذكر شده است. | #در بخش سوم از فصل اول:عوامل مهم در پديد آمدن جريانهاى تاويلى مورد بررسى قرار گرفتهاند، كه پس از بررسى آنها ديدگاه مفسران در پيدايش اين عوامل ذكر شده است. | ||
#در بخش سوم از فصل دوم:سير تنزيل و تاويل قرآن را شرح، آنگاه به بيان تفاوت ميان ظاهر و باطن قرآن با كلامهاى ديگر پرداخته است. | #در بخش سوم از فصل دوم:سير تنزيل و تاويل قرآن را شرح، آنگاه به بيان تفاوت ميان ظاهر و باطن قرآن با كلامهاى ديگر پرداخته است. | ||
#در بخش اول از فصل سوم:عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن توضيح داده شدهاند كه عبارتند از:آشنايى با زبان و | #در بخش اول از فصل سوم:عوامل مؤثر در فهم تاويل قرآن توضيح داده شدهاند كه عبارتند از:آشنايى با زبان و سبک قرآن، فهم عميق و قوۀ تشخيص، قلب سليم، و دانش استوار و محكم. | ||
#در بخش دوم از فصل سوم:آگاهان به تاويل را به دو دستۀ: | #در بخش دوم از فصل سوم:آگاهان به تاويل را به دو دستۀ: | ||
| خط ۱۶۳: | خط ۱۴۶: | ||
*نام مؤلف:محمد كاظم شاگر | *نام مؤلف:محمد كاظم شاگر | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده: تفسیر]] | [[رده: تفسیر]] | ||
[[رده:علم تفسیر]] | [[رده:علم تفسیر]] | ||