۱۰۶٬۳۳۱
ویرایش
موتسکی، هارالد: تفاوت میان نسخه‌ها
←وابسته‌ها
جز (جایگزینی متن - '== منبع مقاله ==' به '== منابع مقاله ==') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) |
||
| (۲۷ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class= | <div class="wikiInfo"> | ||
[[پرونده:NUR21963.jpg|بندانگشتی|موتسکی، هارالد]] | [[پرونده:NUR21963.jpg|بندانگشتی|موتسکی، هارالد]] | ||
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | {| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام!! data-type= | ! نام!! data-type="authorName" |موتسکی، هارالد | ||
|- | |- | ||
| | |نام‌های دیگر | ||
|data-type= | | data-type="authorOtherNames" | Harald Motzki | ||
|- | |- | ||
|نام پدر | |نام پدر | ||
|data-type= | | data-type="authorfatherName" | | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
|data-type= | | data-type="authorbirthDate" |1948م | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
|data-type= | | data-type="authorBirthPlace" |برلين آلمان | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
|data-type= | | data-type="authorDeathDate" |۸ فوریه ۲۰۱۹م | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
|data-type= | | data-type="authorTeachers" | | ||
|- | |- | ||
|برخی آثار | |برخی آثار | ||
|data-type= | | data-type="authorWritings" |[[حدیث اسلامی خاستگاه‌ها و سیر تطور]] | ||
|-class= | |||
[[زندگی نامه حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم، بررسی منابع]] | |||
|- class="articleCode" | |||
|کد مؤلف | |کد مؤلف | ||
|data-type= | | data-type="authorCode" |AUTHORCODE21963AUTHORCODE | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''هارالد موتسكى''' (1948-2019م)، محقق آلمانی، نویسنده، اسلام شناس، در سال 1978 از دانشگاه بون، دکترای خود را در زمینه مطالعات اسلامی دریافت کرد. استاد مطالعات اسلامى در دانشگاه نايمخِن (Nijmegen University) هلند، مهم‌ترين و پرکارترين اسلام‌شناس غربی در زمينه‌ی سيره و حديث نبوی، کسب جایزه از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد جمهوری اسلامی ایران در سال 2007 برای نگارش کتاب''“زندگی‌نامه محمد ص”''، کتاب "''[[حدیث اسلامی خاستگاه‌ها و سیر تطور|حدیث اسلامی خاستگاه و سیر تطور]]” وی نیز'' به زبان فارسی منتشر شده است. | |||
== ولادت == | |||
در سال 1948م، در برلين آلمان متولد شده است. | |||
== تحصیلات == | |||
وى از سال 1968م تحصيلات خود را در زمينه اديان تطبيقى، فرهنگ و زبان‌هاى سامى، مطالعات اسلامى، تاريخ مدرن و انجيل‌شناسى در دانشگاه‌هاى بن، پاريس و كلن ادامه داده است<ref>پارسا، فروغ، ص51</ref> | |||
موتسكى در سال 1978م از دانشگاه بن، دكتراى خود را دريافت كرده است. عنوان رساله وى: «ذمى و اقلى -اقليت غيرمسلمان مصرى در نيمه دوّم قرن هجدهم- و هجوم بناپارت» است. مشخصاً موتسكى در جريان اين رساله، با فقه و منابع فقه اسلامى آشنايى پيدا كرده است. او در سال‌هاى 1979- 1983م در جريان يك دوره آموزشى در انستيتوى مردم‌شناسى تاريخى درباره كودك، جوان و خانواده، در فرهنگ اسلامى تحقيق كرد و با ساختار نظام خانواده در اسلام آشنا شد. از 1983 تا 1989م وى به عنوان استاديار «مركز تاريخ و فرهنگ خاورميانه» در | موتسكى در سال 1978م از دانشگاه بن، دكتراى خود را دريافت كرده است. عنوان رساله وى: «ذمى و اقلى -اقليت غيرمسلمان مصرى در نيمه دوّم قرن هجدهم- و هجوم بناپارت» است. مشخصاً موتسكى در جريان اين رساله، با فقه و منابع فقه اسلامى آشنايى پيدا كرده است. او در سال‌هاى 1979- 1983م در جريان يك دوره آموزشى در انستيتوى مردم‌شناسى تاريخى درباره كودك، جوان و خانواده، در فرهنگ اسلامى تحقيق كرد و با ساختار نظام خانواده در اسلام آشنا شد. از 1983 تا 1989م وى به عنوان استاديار «مركز تاريخ و فرهنگ خاورميانه» در دانشگاه‌هامبورگ فعاليت كرد. همچنين وى در فاصله سال‌هاى 1989 تا 1991م، استاد ناظر مطالعات اسلامى در دانشگاه‌هامبورگ بوده است. پس از آن در مركز زبان و فرهنگ خاورميانه در دانشگاه نايمخن فعاليت آموزشى و پژوهشى داشته است. «درآمدى بر اسلام»، «قرائت متون اسلامى به زبان عربى»، «حديث»، «جهاد» و «ابعاد فرهنگ اسلامى» عنوان دروسى هستند كه وى تدريس كرده است<ref>همان</ref> | ||
ديدگاه‌هاى حديثى موتسكى تفاوت قابل ملاحظه‌اى با ديدگاه‌هاى ديگر محققان اين حوزه دارد. اين تمايز احتمالاً بايد در خاستگاه‌هاى فلسفى و روش‌شناختى موتسكى جست‌وجو شود. موتسكى در زمانى مطالعات حديثى خود را دنبال كرده كه فيلسوفان پسامدرن رويكردهاى اثبات‌گرايانه دوران مدرنيسم را به چالش كشيده‌اند<ref>همان</ref> | ديدگاه‌هاى حديثى موتسكى تفاوت قابل ملاحظه‌اى با ديدگاه‌هاى ديگر محققان اين حوزه دارد. اين تمايز احتمالاً بايد در خاستگاه‌هاى فلسفى و روش‌شناختى موتسكى جست‌وجو شود. موتسكى در زمانى مطالعات حديثى خود را دنبال كرده كه فيلسوفان پسامدرن رويكردهاى اثبات‌گرايانه دوران مدرنيسم را به چالش كشيده‌اند<ref>همان</ref> | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۷: | ||
مرورى بر آثار موتسكى نشان مى‌دهد وى به واقع به پارادايم فرهنگ‌محورى التزام دارد و احياى تراث اسلامى به مثابه بخشى از فرهنگ بشرى، اهتمام اصلى مطالعات اوست. اين در حالى است كه امثال «گلدتسيهر» و «شاخت»، باالهام از انگاره‌هاى مدرنيسم، همواره در جهت نفى اصالت و اعتبار تاريخى منابع اسلامى تلاش كرده‌اند<ref>همان</ref> | مرورى بر آثار موتسكى نشان مى‌دهد وى به واقع به پارادايم فرهنگ‌محورى التزام دارد و احياى تراث اسلامى به مثابه بخشى از فرهنگ بشرى، اهتمام اصلى مطالعات اوست. اين در حالى است كه امثال «گلدتسيهر» و «شاخت»، باالهام از انگاره‌هاى مدرنيسم، همواره در جهت نفى اصالت و اعتبار تاريخى منابع اسلامى تلاش كرده‌اند<ref>همان</ref> | ||
ويژگى‌هاى روش‌شناختى موتسكى نيز با مبادى | ويژگى‌هاى روش‌شناختى موتسكى نيز با مبادى روش‌شناسه‌گانه خاورشناسان اثبات‌گرا متمايز است. موتسكى سعى مى‌كند از تعميم دادن نتايج مطالعات خود پرهيز كند و چنين رهيافتى را نقد مى‌كند<ref>همان</ref> | ||
موتسكى ازآن‌رو كه تلاش دارد اعتبار تاريخى منابع اسلامى را بازنمايى كند، پيچيدگى‌هاى موجود در حديث اسلامى را با همدلى تفسير مى‌كند. اين ويژگى باعث شده موتسكى برخلاف برخى خاورشناسان در مطالعات خود، رويكرد تقليل‌گرايانه Reductional نداشته باشد و از منظر فرهنگ اسلامى، پژوهش خود را انجام دهد<ref>همان، ص52</ref> | موتسكى ازآن‌رو كه تلاش دارد اعتبار تاريخى منابع اسلامى را بازنمايى كند، پيچيدگى‌هاى موجود در حديث اسلامى را با همدلى تفسير مى‌كند. اين ويژگى باعث شده موتسكى برخلاف برخى خاورشناسان در مطالعات خود، رويكرد تقليل‌گرايانه Reductional نداشته باشد و از منظر فرهنگ اسلامى، پژوهش خود را انجام دهد<ref>همان، ص52</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۵۵: | ||
تلاش موتسكى براى بازنمايى اعتبار حديث اسلامى در سه حوزه فقه، قرآن و تاريخ شكل گرفته است. شايد بتوان گفت فقه مهم‌ترين حوزه‌اى است كه موتسكى در آن مطالعه كرده است، چنانكه مهم‌ترين كتاب وى نيز در اين ارتباط تأليف شده است. اين كتاب با عنوان «مبادى فقه اسلامى: فقه مكى پيش از مكاتب فقهى سنتى قرن دوّم هجرى» نخستين‌بار به زبان آلمانى در سال 1991م در اشتوتگارت منتشر شد. اين اثر در واقع رساله فوق دكترى موتسكى بوده است. اهميت پژوهش موتسكى در تاريخ پيدايى فقه اسلامى باعث شد اين كتاب به زبان انگليسى ترجمه شده و در سال 2002م به همت انتشارات ليدن به چاپ برسد<ref>همان</ref> | تلاش موتسكى براى بازنمايى اعتبار حديث اسلامى در سه حوزه فقه، قرآن و تاريخ شكل گرفته است. شايد بتوان گفت فقه مهم‌ترين حوزه‌اى است كه موتسكى در آن مطالعه كرده است، چنانكه مهم‌ترين كتاب وى نيز در اين ارتباط تأليف شده است. اين كتاب با عنوان «مبادى فقه اسلامى: فقه مكى پيش از مكاتب فقهى سنتى قرن دوّم هجرى» نخستين‌بار به زبان آلمانى در سال 1991م در اشتوتگارت منتشر شد. اين اثر در واقع رساله فوق دكترى موتسكى بوده است. اهميت پژوهش موتسكى در تاريخ پيدايى فقه اسلامى باعث شد اين كتاب به زبان انگليسى ترجمه شده و در سال 2002م به همت انتشارات ليدن به چاپ برسد<ref>همان</ref> | ||
موتسكى تأليفات ديگرى در رابطه با فقه متقدم اسلامى دارد كه به‌ويژه در مقاله‌هاى «مطالعه‌اى | موتسكى تأليفات ديگرى در رابطه با فقه متقدم اسلامى دارد كه به‌ويژه در مقاله‌هاى «مطالعه‌اى منبع‌شناسه‌گانه درباره فقه ابن شهاب زهرى» و «پيامبر و مسئله گربه، تاريخ‌گذارى [[موطأ الإمام مالك|موطأ مالك]]» تلاش كرده اصالت و اعتبار تاريخى [[موطأ الإمام مالك|موطأ مالك]] بن انس (م. 179ق) و منقولات محمد بن شهاب زهرى را اثبات كند<ref>ر. ك: همان، ص53</ref> | ||
بيش از آن، اهتمام موتسكى به احياى تراث اسلامى در مقاله‌اى با عنوان «مطالعات حديثى به كجا مى‌رود» نمايان است. در اين مقاله نيز موتسكى ادعاى خوتير ينبل مبنى بر غيرواقعى بودن شخصيت تاريخى نافع و برساخته بودن احاديث مالك از طريق نافع را نقد مى‌كند<ref>همان</ref> | بيش از آن، اهتمام موتسكى به احياى تراث اسلامى در مقاله‌اى با عنوان «مطالعات حديثى به كجا مى‌رود» نمايان است. در اين مقاله نيز موتسكى ادعاى خوتير ينبل مبنى بر غيرواقعى بودن شخصيت تاريخى نافع و برساخته بودن احاديث مالك از طريق نافع را نقد مى‌كند<ref>همان</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۷۶: | ||
مى‌توان به اين ايده رسيد كه در مجموع، سنت حديث‌پژوهى موتسكى در حوزه مطالعات حديثى غرب در جهت بازنمايى اهميت حديث و تراث اسلامى نقش مهمى ايفا كرده است. در پايان بايد گفت مطالعات موتسكى با موج استقبال گسترده‌اى در غرب و جهان اسلام مواجه شده است. آثار وى در مراكز معتبر اسلام‌شناسى مطرح شده و آنها را تحت تأثير قرار داده است. ده‌ها مقاله درباره آثار وى نوشته شده است و به نظر مى‌رسد شاخ جريان شكاكيت نسبت به حديث كه يك‌قرن در غرب سيطره داشت شكسته شده و پارادايم موتسكى جايگزين پارادايم «شاخت» شده است<ref>ر. ك: همان</ref> | مى‌توان به اين ايده رسيد كه در مجموع، سنت حديث‌پژوهى موتسكى در حوزه مطالعات حديثى غرب در جهت بازنمايى اهميت حديث و تراث اسلامى نقش مهمى ايفا كرده است. در پايان بايد گفت مطالعات موتسكى با موج استقبال گسترده‌اى در غرب و جهان اسلام مواجه شده است. آثار وى در مراكز معتبر اسلام‌شناسى مطرح شده و آنها را تحت تأثير قرار داده است. ده‌ها مقاله درباره آثار وى نوشته شده است و به نظر مى‌رسد شاخ جريان شكاكيت نسبت به حديث كه يك‌قرن در غرب سيطره داشت شكسته شده و پارادايم موتسكى جايگزين پارادايم «شاخت» شده است<ref>ر. ك: همان</ref> | ||
== وفات == | |||
هارالد موتسکی در ۸ فوریه ۲۰۱۹م در ۷۱ سالگی در Goch-Asperden درگذشت.<ref>[https://alkindi.ideo-cairo.org/agent/17723 Library of the Dominican Institute for Oriental Studies]</ref> | |||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references /> | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
پارسا، فروغ، «درآمدى بر مطالعات حديث‌شناختى هارالد موتسكى»، پايگاه مجلات تخصصى نور، كتاب ماه دين، شماره 139، ارديبهشت 1388. | #پارسا، فروغ، «درآمدى بر مطالعات حديث‌شناختى هارالد موتسكى»، پايگاه مجلات تخصصى نور، كتاب ماه دين، شماره 139، ارديبهشت 1388. | ||
#Library of the Dominican Institute for Oriental Studies | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[زندگی نامه حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم، بررسی منابع]] | |||
[[زندگی نامه حضرت محمد | [[حدیث اسلامی خاستگاه‌ها و سیر تطور]] | ||
[[حدیث | [[تاریخ‌گذاری حدیث]] | ||
[[رده:زندگی‌نامه]] | [[رده:زندگی‌نامه]] | ||
[[رده:مهر(1400)]] | |||
[[رده:خاورشناسان]] | |||