۶٬۵۹۱
ویرایش
الحركة الإصلاحية من الحسين عليه‌السلام إلی المهدي عليه‌السلام: تفاوت میان نسخه‌ها
الحركة الإصلاحية من الحسين عليه‌السلام إلی المهدي عليه‌السلام (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۴
، ۱۰ ژانویهٔ ۲۰۱۸بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با دو مقدمه از مركز مطالعات تخصصى امام مهدى(عج) و مؤلف در تبيين اهداف مركز و بيان انگيزه تأليف، آغاز و مطالب در ده فصل ارائه گرديده است. | كتاب با دو مقدمه از مركز مطالعات تخصصى امام مهدى(عج) و مؤلف در تبيين اهداف مركز و بيان انگيزه تأليف، آغاز و مطالب در ده فصل ارائه گرديده است. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۶: | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
=== فصل اول === | === فصل اول === | ||
نويسنده در فصل اول، بعد از توضيح اين نكته كه چگونه حركت امام مهدى(عج) تعبيرى از وحدت حركت اديان و امتداد نهضت امام حسين(ع) مى‌باشد، غيبت امام معصوم(ع) را بررسى نموده و قضيه امام مهدى(عج) را ضرورت تفكر دينى دانسته است. | نويسنده در فصل اول، بعد از توضيح اين نكته كه چگونه حركت امام مهدى(عج) تعبيرى از وحدت حركت اديان و امتداد نهضت امام حسين(ع) مى‌باشد، غيبت امام معصوم(ع) را بررسى نموده و قضيه امام مهدى(عج) را ضرورت تفكر دينى دانسته است. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۴: | ||
=== فصل دوم === | === فصل دوم === | ||
در فصل دوم، فلسفه و اهداف حركت امام مهدى(عج) و اينكه آيا ايشان دين جديدى را ارائه خواهند نمود، مورد بررسى قرار گرفته است. | در فصل دوم، فلسفه و اهداف حركت امام مهدى(عج) و اينكه آيا ايشان دين جديدى را ارائه خواهند نمود، مورد بررسى قرار گرفته است. | ||
| خط ۵۸: | خط ۶۲: | ||
=== فصل سوم === | === فصل سوم === | ||
نويسنده در فصل سوم، پس از بيان اشتراكات حركت انبياء به اين سؤال پاسخ داده است كه آيا حركت امام مهدى(عج)، مسلحانه بوده يا يك تغيير اجتماعى است؟ | نويسنده در فصل سوم، پس از بيان اشتراكات حركت انبياء به اين سؤال پاسخ داده است كه آيا حركت امام مهدى(عج)، مسلحانه بوده يا يك تغيير اجتماعى است؟ | ||
| خط ۶۵: | خط ۷۰: | ||
=== فصل چهارم === | === فصل چهارم === | ||
ايشان در فصل چهارم، به دنبال ارائه ادله‌اى در رابطه با امكان طول عمر زياد بوده و به اين سؤال پاسخ داده است كه چرا امام زمان(عج) تا به حال ظهور نكرده است. | ايشان در فصل چهارم، به دنبال ارائه ادله‌اى در رابطه با امكان طول عمر زياد بوده و به اين سؤال پاسخ داده است كه چرا امام زمان(عج) تا به حال ظهور نكرده است. | ||
=== فصل پنجم === | === فصل پنجم === | ||
وى در فصل پنجم، بشارت تورات و انجيل درباره حضرت مهدى(عج) را اثبات كرده و چگونگى تفسير نصوص پيامبر اسلام(ص) و ساير انبياى الهى پيرامون آن حضرت را توضيح داده است. | وى در فصل پنجم، بشارت تورات و انجيل درباره حضرت مهدى(عج) را اثبات كرده و چگونگى تفسير نصوص پيامبر اسلام(ص) و ساير انبياى الهى پيرامون آن حضرت را توضيح داده است. | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۷: | ||
=== فصل ششم === | === فصل ششم === | ||
در فصل ششم، مسير حركت امام حسين(ع) از مدينه به مكه، احتجاج با حجاج در عرفات و سپس رهسپار شدن به‌سوى كربلا، تشريح و تشابهات حركت امام زمان(عج) با اين سير بررسى شده است. | در فصل ششم، مسير حركت امام حسين(ع) از مدينه به مكه، احتجاج با حجاج در عرفات و سپس رهسپار شدن به‌سوى كربلا، تشريح و تشابهات حركت امام زمان(عج) با اين سير بررسى شده است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۹۳: | ||
=== فصل هفتم === | === فصل هفتم === | ||
در فصل هفتم، نقاط افتراق بين حركت امام حسين(ع) و حضرت مهدى(عج) بيان شده است، از جمله اينكه: | در فصل هفتم، نقاط افتراق بين حركت امام حسين(ع) و حضرت مهدى(عج) بيان شده است، از جمله اينكه: | ||
| خط ۹۴: | خط ۱۰۳: | ||
=== فصل هشتم === | === فصل هشتم === | ||
فصل هشتم، معجزات و امور خارق العاده‌اى كه در حركت حضرت مهدى(عج) به وقوع خواهد پيوست را بررسى نموده است. نويسنده، معتقد است كه نحوه ولادت، غيبت و طول عمر امام زمان(عج) خود معجزه بزرگى است كه قابل انكار نمى‌باشد. | فصل هشتم، معجزات و امور خارق العاده‌اى كه در حركت حضرت مهدى(عج) به وقوع خواهد پيوست را بررسى نموده است. نويسنده، معتقد است كه نحوه ولادت، غيبت و طول عمر امام زمان(عج) خود معجزه بزرگى است كه قابل انكار نمى‌باشد. | ||
| خط ۱۰۶: | خط ۱۱۶: | ||
=== فصل نهم === | === فصل نهم === | ||
در فصل نهم، سنت ابتلا و مسئله ديدار با امام زمان در دوران غيبت مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده پس از تشريح ادله عقلى، شرعى، علمى و خارجى بر وجود امام منتظر(ع)، چهار صورت براى امكان ملاقات با امام زمان(عج) را بيان كرده، هريك را مفصلا توضيح داده و براى هركدام نمونه‌اى را ذكر كرده است. اين چهار صورت عبارتند از: لقاء عام، ديدار در خواب، ديدار در صورتى كه شخص آن حضرت را نشناسد و ملاقات در صورتى كه فرد امام زمان(ع) را بشناسد. | در فصل نهم، سنت ابتلا و مسئله ديدار با امام زمان در دوران غيبت مورد بررسى قرار گرفته است. نويسنده پس از تشريح ادله عقلى، شرعى، علمى و خارجى بر وجود امام منتظر(ع)، چهار صورت براى امكان ملاقات با امام زمان(عج) را بيان كرده، هريك را مفصلا توضيح داده و براى هركدام نمونه‌اى را ذكر كرده است. اين چهار صورت عبارتند از: لقاء عام، ديدار در خواب، ديدار در صورتى كه شخص آن حضرت را نشناسد و ملاقات در صورتى كه فرد امام زمان(ع) را بشناسد. | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۳۰: | ||
== وضعيت كتاب == | == وضعيت كتاب == | ||
فهرست مطالب و منابع مورد استفاده مؤلف، در انتهاى كتاب آمده است. | فهرست مطالب و منابع مورد استفاده مؤلف، در انتهاى كتاب آمده است. | ||
| خط ۱۲۴: | خط ۱۳۶: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
# مقدمه و متن كتاب؛ | # مقدمه و متن كتاب؛ | ||
# پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 1، ص 554. | # پارسا با مشاركت بنياد فرهنگى حضرت مهدى موعود(عج) و انتشارات مسجد جمكران، (1388)، «امام مهدى(عج) در آينه قلم كارنامه منابع پيرامون امام مهدى(ع) و مهدويت»، قم، مؤسسه اطلاع‌رسانى اسلامى مرجع، ج 1، ص 554. | ||