۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13260J1.jpg | |||
| عنوان =پیدایش اصول فقه و ادوار نخستین آن | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| | |||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[شبیری زنجانی، محمد جواد]] (نويسنده) | |||
|زبان | |زبان | ||
| | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 153/5 /الف8ش23 | |||
|کد کنگره | | موضوع = | ||
اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | |||
|موضوع | |||
انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. - کنگرهها | انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. - کنگرهها | ||
فقه جعفری - تاریخ | فقه جعفری - تاریخ | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| | | ناشر = | ||
کنگره جهانی بزرگداشت دويستمين سالگرد ميلاد شيخ اعظم انصاری، دبيرخانه | |||
|مکان نشر | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1373 هـ.ش | |||
|سال نشر | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13260AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | |||
| | | تعداد جلد =1 | ||
|کد | | کتابخانۀ دیجیتال نور =15972 | ||
| | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
| خط ۶۱: | خط ۵۱: | ||
بخش اول، به چگونگى پيدايش علم اصول پرداخته شده است. در ميان دانشمندان عامه، چنين مشهور شده است كه نخستين تأليف در علم اصول، كتاب «رساله امام شافعى» (150 - 204ق) مى‌باشد و برخى بر اين سخن ادعاى اجماع نموده‌اند، ولى به نظر نويسنده، اين سخن را نمى‌توان به‌طور كامل صحيح دانست؛ چه، بررسى اجمالى رساله شافعى مى‌رساند كه اين كتاب را نمى‌توان كتاب اصولى به مفهوم مصطلح كنونى آن دانست<ref>متن كتاب، ص 8</ref> | بخش اول، به چگونگى پيدايش علم اصول پرداخته شده است. در ميان دانشمندان عامه، چنين مشهور شده است كه نخستين تأليف در علم اصول، كتاب «رساله امام شافعى» (150 - 204ق) مى‌باشد و برخى بر اين سخن ادعاى اجماع نموده‌اند، ولى به نظر نويسنده، اين سخن را نمى‌توان به‌طور كامل صحيح دانست؛ چه، بررسى اجمالى رساله شافعى مى‌رساند كه اين كتاب را نمى‌توان كتاب اصولى به مفهوم مصطلح كنونى آن دانست<ref>متن كتاب، ص 8</ref> | ||
به اعتقاد نويسنده، صرف نظر از اينكه كتاب «رساله شافعى» تأليف خود وى مى‌باشد و يا از امالى شافعى است، بايد دانست كه اين كتاب هم از جهت موضوع، محمول و مسائل و هم از جهت غرض تأليف و هم از جهت سبك نگارش، با اصول فقه مغايرت دارد؛ نه تمام يا اكثر مباحث اين كتاب در علم اصول است و نه كتاب، تمام يا اكثر مباحث علم اصول را در بر دارد. به باور وى، نگاهى به اين كتاب مى‌رساند كه مسائل مطرح‌شده در آن، به شناخت منابع فقه اسلامى و كيفيت استنباط احكام شرعى از آنها اختصاص نداشته و اين كتاب به بحث و بررسى از شيوه استفاده از منابع اسلامى براى دست يافتن به جميع منابع اسلامى مى‌پردازد و علم فقه، تنها بخشى از معارف اسلامى مى‌باشد كه | به اعتقاد نويسنده، صرف نظر از اينكه كتاب «رساله شافعى» تأليف خود وى مى‌باشد و يا از امالى شافعى است، بايد دانست كه اين كتاب هم از جهت موضوع، محمول و مسائل و هم از جهت غرض تأليف و هم از جهت سبك نگارش، با اصول فقه مغايرت دارد؛ نه تمام يا اكثر مباحث اين كتاب در علم اصول است و نه كتاب، تمام يا اكثر مباحث علم اصول را در بر دارد. به باور وى، نگاهى به اين كتاب مى‌رساند كه مسائل مطرح‌شده در آن، به شناخت منابع فقه اسلامى و كيفيت استنباط احكام شرعى از آنها اختصاص نداشته و اين كتاب به بحث و بررسى از شيوه استفاده از منابع اسلامى براى دست يافتن به جميع منابع اسلامى مى‌پردازد و علم فقه، تنها بخشى از معارف اسلامى مى‌باشد كه درباره احكام شرعى مربوط به افعال مكلّفين گفتگو مى‌نمايد و بسيارى از مباحث قرآنى و حديثى از دائره شمول اين علم بيرون است<ref>همان، ص 9</ref> | ||
بااين‌همه، به نظر نويسنده بايد پذيرفت كه از سرچشمه‌هاى اساسى علم اصول فقه همين «رساله شافعى» است كه - هرچند نتوان به تمام معنى آن را كتاب اصولى دانست - در تاريخ پيدايش علم اصول نقش مهمى را ايفا نموده است<ref>همان</ref> | بااين‌همه، به نظر نويسنده بايد پذيرفت كه از سرچشمه‌هاى اساسى علم اصول فقه همين «رساله شافعى» است كه - هرچند نتوان به تمام معنى آن را كتاب اصولى دانست - در تاريخ پيدايش علم اصول نقش مهمى را ايفا نموده است<ref>همان</ref> | ||
اما علامه [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]]، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث | اما علامه [[صدر، حسن|سيد حسن صدر]]، هشام بن الحكم را مؤلف نخستين اثر در علم اصول دانسته كه با تأليف كتاب «الألفاظ»، به بحث درباره مهم‌ترين مبحث اين علم پرداخته است. نويسنده پس از بررسى اين قول، به اين نتيجه رسيده است كه تأليف هشام بن الحكم مى‌بايست به انگيزه كلامى صورت گرفته باشد و اين كتاب، يكى از آثار كلامى وى بشمار آيد كه بحث شرايط صحت و سقم اخبار را كه در كتاب‌هاى كلامى هم به‌تناسب به آن مى‌پردازند، بررسى مى‌كند. به نظر نويسنده اگر ما غرض از تأليف كتاب را در رده‌بندى آنها در نظر نياوريم، مى‌بايست اين اثر را كتابى در اصول فقه بدانيم و به هر صورت، اين كتاب قديمى‌ترين اثرى است كه به بررسى بحث اصولى خبر واحد و خبر متواتر و شرايط صحت روايات و اخبار مى‌پردازد و ما از آن آگاه هستيم و البته بديهى است تنها اين بحث را شامل گرديده و سائر مباحث اصولى در اين كتاب نيامده است<ref>همان، ص 12</ref> | ||
بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از [[شيخ مفيد]]) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است<ref>همان، ص 13</ref> | بخش دوم، به معرفى آثار اصولى نخستين، اختصاص يافته است. نويسنده در اين بخش، فهرستى را از آثار اصولى در اعصار نخستين (پيش از [[شيخ مفيد]]) كه به دست علماى شيعه نگاشته شده است، ارائه داده است<ref>همان، ص 13</ref> | ||
| خط ۷۷: | خط ۶۷: | ||
ج)- كتب مربوط به مباحث أمارات و حجج: | ج)- كتب مربوط به مباحث أمارات و حجج: | ||
# | #درباره أخبار (خبر واحد و خبر متواتر)، از جمله: «الأخبار و كيف تصحّ» از هشام بن الحكم و «كتاب في خبر الواحد و العمل به» تأليف [[نوبختی، حسن بن موسی|حسن بن موسى نوبختى]]<ref>همان، ص 19</ref> | ||
# | #درباره قياس و اجتهاد (به معناى رأى نه به معناى مصطلح كنونى)، از جمله: «إبطال القياس» و «نقض اجتهاد الرأي على ابن راوندي» از ابوسهل اسماعيل بن على نوبختى<ref>همان، ص 20</ref> | ||
د)- كتب مربوط به تعارض اخبار، از جمله: «اختلاف الحديث و مسائله عن أبي‌الحسن موسى بن جعفر(ع)» از يونس بن عبدالرحمن، «اختلاف الحديث» از محمد بن ابى‌عمير، «كتاب الحديثين المختلفين» از [[حمیری، عبدالله بن جعفر|عبدالله بن جعفر حميرى]] و...<ref>همان، ص 21</ref> | د)- كتب مربوط به تعارض اخبار، از جمله: «اختلاف الحديث و مسائله عن أبي‌الحسن موسى بن جعفر(ع)» از يونس بن عبدالرحمن، «اختلاف الحديث» از محمد بن ابى‌عمير، «كتاب الحديثين المختلفين» از [[حمیری، عبدالله بن جعفر|عبدالله بن جعفر حميرى]] و...<ref>همان، ص 21</ref> | ||
| خط ۹۶: | خط ۸۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:فقه و اصول]] | [[رده:فقه و اصول]] | ||
[[رده:طبقات و تراجم فقها]] | [[رده:طبقات و تراجم فقها]] | ||