۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
|||
خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
موضوع اين ترجمه و شرح، تابع موضوع متن است و چون متن يكى از مهمترين كتابهاى اخلاقى و عرفانى و روايى است، در نتيجه مطالب مطرح شده در شرح جنبه اخلاقى و عرفانى دارد. | موضوع اين ترجمه و شرح، تابع موضوع متن است و چون متن يكى از مهمترين كتابهاى اخلاقى و عرفانى و روايى است، در نتيجه مطالب مطرح شده در شرح جنبه اخلاقى و عرفانى دارد. | ||
شارح، در هنگام شرح و ترجمه براى تبيين و تثبيت لطايف اخلاقى و دقايق عرفانى به آيات و روايات و اشعار عرفانى استناد و استشهاد مىنمايد؛ بهعنوان نمونه، در شرح باب شصت و دوم كه | شارح، در هنگام شرح و ترجمه براى تبيين و تثبيت لطايف اخلاقى و دقايق عرفانى به آيات و روايات و اشعار عرفانى استناد و استشهاد مىنمايد؛ بهعنوان نمونه، در شرح باب شصت و دوم كه درباره علم است، براى شرح فقره «و المتعلّم يحتاج إلى رغبة و إدارة و فراغ و نسك و خشية و حفظ و حزم» اين چنين مىنگارد: | ||
«حاصل آنكه از براى تحصيل علم هر زحمت كه كسى به خود راه دهد، گنجايش دارد و از براى رسيدن به او، از هر مطلب عالى مىتوان گذشت. حديث است كه: «أول ما يوضع في [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]، العلم و الخلق الحسن» و اول خلعتى كه بر دوش حضرت آدم(ع) كشيدند، علم بود كه'''«و علّم آدم الأسماء كلها»'''... و اين همان علم است كه خليل جليل فرمود: '''«إني قد جائني من العلم ما لم يأتك»''' و يعقوب(ع) گفت: '''«إنّي أعلم من اللّه ما لا تعلمون»''' و از حال خضر خبر دادند كه: '''«و علّمناه من لدّنا علما»'''. | «حاصل آنكه از براى تحصيل علم هر زحمت كه كسى به خود راه دهد، گنجايش دارد و از براى رسيدن به او، از هر مطلب عالى مىتوان گذشت. حديث است كه: «أول ما يوضع في [[الميزان في تفسير القرآن|الميزان]]، العلم و الخلق الحسن» و اول خلعتى كه بر دوش حضرت آدم(ع) كشيدند، علم بود كه'''«و علّم آدم الأسماء كلها»'''... و اين همان علم است كه خليل جليل فرمود: '''«إني قد جائني من العلم ما لم يأتك»''' و يعقوب(ع) گفت: '''«إنّي أعلم من اللّه ما لا تعلمون»''' و از حال خضر خبر دادند كه: '''«و علّمناه من لدّنا علما»'''. |
ویرایش