۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مكارم الأخلاق و رذائلها: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره'
جز (جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامی') |
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
در ابتداى مطالب، سفارش رهبر انقلاب نسبت به نگارش كتاب آمده است كه در آن، به وظيفه علما نسبت به ايجاد فرهنگ اسلامى در جامعه براى نهادينه شدن فرهنگ اسلامى در تفكر مردم و اهميت اخلاق و بسط آن به‌صورت اجمالى ذكر شده است. | در ابتداى مطالب، سفارش رهبر انقلاب نسبت به نگارش كتاب آمده است كه در آن، به وظيفه علما نسبت به ايجاد فرهنگ اسلامى در جامعه براى نهادينه شدن فرهنگ اسلامى در تفكر مردم و اهميت اخلاق و بسط آن به‌صورت اجمالى ذكر شده است. | ||
در جلد اول (باب اول) كه در مورد مكارم اخلاق است، | در جلد اول (باب اول) كه در مورد مكارم اخلاق است، درباره تهذيب نفس، به اين نكته اشاره شده است كه انسان بايد در خود نگريسته و عيوب خود را با ديد انتقادى كشف كند تا بتواند از خود، عبدى براى خداوند بسازد. براى اين امر، اولياء الله به‌عنوان الگو و امام حسين(ع) بهترين اسوه مى‌باشند. | ||
در ادامه، به ذكر اخلاق پيامبر(ص) و اهل بيت ايشان اشاره شده و به نقل از سيد ابوالفضل زنجانى موسوى در مورد اخلاق پيامبر(ص)، مطالبى ذكر شده و آن حضرت از دو بعد شخصى و حكومتى، معرفى گرديده و اهل بيت پيامبر(ص)، به‌عنوان سرچشمه اخلاق حسنه اعلام شده است. | در ادامه، به ذكر اخلاق پيامبر(ص) و اهل بيت ايشان اشاره شده و به نقل از سيد ابوالفضل زنجانى موسوى در مورد اخلاق پيامبر(ص)، مطالبى ذكر شده و آن حضرت از دو بعد شخصى و حكومتى، معرفى گرديده و اهل بيت پيامبر(ص)، به‌عنوان سرچشمه اخلاق حسنه اعلام شده است. | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
و... | و... | ||
در پايان جلد اول، مطالبى پيرامون شرايط استجابت دعا، از جمله طهارت قلب، اجتناب از معاصى و توبه از آن‌ها، حضور قلب و عدم غفلت، عدم طلب امر محال و نيز مباحثى | در پايان جلد اول، مطالبى پيرامون شرايط استجابت دعا، از جمله طهارت قلب، اجتناب از معاصى و توبه از آن‌ها، حضور قلب و عدم غفلت، عدم طلب امر محال و نيز مباحثى درباره گناهان و آثار آن‌ها، استغفار، موانع آن، انواع استغفار و هدايت الهى، مطرح شده است. | ||
تتمه باب مكارم اخلاق، در ابتداى جلد دوم آمده است كه شامل مباحثى پيرامون قناعت، انصاف و مواسات، بصيرت، تعقل و تثبت، استقامت و ثبات، نيكى به والدين، ايثار، ايمان و ويژگى‌هاى آن، پاداش و ثواب، گذشت، زهد، عفت، ورع، اخلاص، ذكر خداوند، خشيت و خشوع، صبر و آثار آن، بلاء، امانت، خوف و رجا، تودد و محبت، احسان، حسن معاشرت، آرامش، حب و بغض در راه خدا، شكر نعمت‌ها، تواضع، رضا و سخط، حيا و يقين مى‌شود. | تتمه باب مكارم اخلاق، در ابتداى جلد دوم آمده است كه شامل مباحثى پيرامون قناعت، انصاف و مواسات، بصيرت، تعقل و تثبت، استقامت و ثبات، نيكى به والدين، ايثار، ايمان و ويژگى‌هاى آن، پاداش و ثواب، گذشت، زهد، عفت، ورع، اخلاص، ذكر خداوند، خشيت و خشوع، صبر و آثار آن، بلاء، امانت، خوف و رجا، تودد و محبت، احسان، حسن معاشرت، آرامش، حب و بغض در راه خدا، شكر نعمت‌ها، تواضع، رضا و سخط، حيا و يقين مى‌شود. | ||
| خط ۱۲۷: | خط ۱۲۷: | ||
نويسنده با ذكر حديثى، قساوت قلب را بزرگ‌ترين عقاب خداوند معرفى كرده و معتقد است اين امر، از تنگدستى در زندگى نيز دشوارتر بوده و گاهى انسان مبتلا، متوجه اين عذاب بزرگ نمى‌گردد. | نويسنده با ذكر حديثى، قساوت قلب را بزرگ‌ترين عقاب خداوند معرفى كرده و معتقد است اين امر، از تنگدستى در زندگى نيز دشوارتر بوده و گاهى انسان مبتلا، متوجه اين عذاب بزرگ نمى‌گردد. | ||
بدى‌هاى اخلاقى و خطرات آن، حجب و قساوت قلب، معصيت، شهوات و آثار حب آن‌ها، حسد، حسرت و ندامت، آرزو و هواى نفس، غضب و سخط، شيطان، تكبر، حرص، عجب، غرور، اسراف و تبذير و كذب، از جمله رذائلى است كه نويسنده به بحث و بررسى | بدى‌هاى اخلاقى و خطرات آن، حجب و قساوت قلب، معصيت، شهوات و آثار حب آن‌ها، حسد، حسرت و ندامت، آرزو و هواى نفس، غضب و سخط، شيطان، تكبر، حرص، عجب، غرور، اسراف و تبذير و كذب، از جمله رذائلى است كه نويسنده به بحث و بررسى درباره آن‌ها پرداخته است. | ||
نويسنده، با اشاره به حديثى از [[امام على(ع)]]، از دنياپرستى نهى كرده، ولى تلاش در دنيا براى اصلاح و خير بشريت را نيكو دانسته است. وى در توضيح شهوات، اولين آن‌ها را نظر شهوت‌آلود، چه در مسائل فردى و چه در مسائل اجتماعى، عنوان كرده و براى مثال در مسائل اجتماعى آن، نظر طمع كشورهاى بزرگ به كشورهاى ضعيف را ذكر كرده و ضمن پرداختن به آثار حب شهوات، آن را اساس انحراف و ضلالت معرفى كرده است. | نويسنده، با اشاره به حديثى از [[امام على(ع)]]، از دنياپرستى نهى كرده، ولى تلاش در دنيا براى اصلاح و خير بشريت را نيكو دانسته است. وى در توضيح شهوات، اولين آن‌ها را نظر شهوت‌آلود، چه در مسائل فردى و چه در مسائل اجتماعى، عنوان كرده و براى مثال در مسائل اجتماعى آن، نظر طمع كشورهاى بزرگ به كشورهاى ضعيف را ذكر كرده و ضمن پرداختن به آثار حب شهوات، آن را اساس انحراف و ضلالت معرفى كرده است. | ||