۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الأسس المنطقية للاستقراء: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى'
جز (جایگزینی متن - 'هها' به 'هها') |
جز (جایگزینی متن - 'هاى' به 'هاى') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
نویسنده در مقدمه خویش، به موضوع و محتوای کتاب اشاره کرده است.<ref>مقدمه مؤلف، ص9-5</ref> | نویسنده در مقدمه خویش، به موضوع و محتوای کتاب اشاره کرده است.<ref>مقدمه مؤلف، ص9-5</ref> | ||
نویسنده در این کتاب چون در نظر دارد که نظریه معرفت را بر پایه معینی گذاشته و نقاط اساسى آن را در جهتى بررسى کند که با گفتار وی در کتاب (فلسفه ما) اختلاف دارد، لذا لازم دیده است که دلیل استقرائى را مورد بازرسى قرار داده و | نویسنده در این کتاب چون در نظر دارد که نظریه معرفت را بر پایه معینی گذاشته و نقاط اساسى آن را در جهتى بررسى کند که با گفتار وی در کتاب (فلسفه ما) اختلاف دارد، لذا لازم دیده است که دلیل استقرائى را مورد بازرسى قرار داده و رخنهاى را که در آن دلیل است در این بررسى معالجهاى بنماید، تا این بررسى و معالجه پایهاى باشد از براى استوار کردن نظریه معرفت و ازاینرو بحث‌هاى این کتاب را به چهار قسمت زیر تقسیم کرده است: | ||
در قسمت اول، روشى که منطق ارسطو براى استوار نمودن دلیل استقرائى پیش گرفته و نیز راه چاره | در قسمت اول، روشى که منطق ارسطو براى استوار نمودن دلیل استقرائى پیش گرفته و نیز راه چاره رخنهاى که در آن وجود دارد، بیان می‌شود و همچنین توضیح داده می‌شود که منطق ارسطو توانایى توجیه قابل قبولى از براى دلیل استقرا ندارد و نمی‌تواند رخنه مزبور را چاره اساسى منطقى نماید.<ref>ر.ک: فهری زنجانی، احمد، 1359، ص5-4</ref> | ||
در قسمت دوم روشهاى مختلفى که مذهب تجربى براى تفسیر دلیل استقرائى پیش گرفته بیان خواهد شد. نویسنده در این قسمت روشن خواهد کرد که مذهب تجربى را نیز امکان آن نیست که بتواند تفسیرى اساسى از دلیل استقرا را بر ما عرضه کند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | در قسمت دوم روشهاى مختلفى که مذهب تجربى براى تفسیر دلیل استقرائى پیش گرفته بیان خواهد شد. نویسنده در این قسمت روشن خواهد کرد که مذهب تجربى را نیز امکان آن نیست که بتواند تفسیرى اساسى از دلیل استقرا را بر ما عرضه کند.<ref>ر.ک: همان، ص5</ref> | ||