۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرد علی الفتوی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ')ن' به ') ن'
جز (جایگزینی متن - 'امير مؤمن' به 'اميرمؤمن') |
جز (جایگزینی متن - ')ن' به ') ن') |
||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
#:اشكالات متعدد به اين روايات وارد است، روايت خبر واحد است و راوى آن نيز ثقه نيست و متن حديث نيز با حكم عقل و آيات قرآن كريم تعارض دارد.علاوه اينكه در روايات متعدد«ابوبكر و عمر»-كه در اين روايت نام آنها آمده است-از حساب و كتاب آخرت با عباراتى مانند«اى كاش مادر مرا نزائيده بود» ابراز نگرانى كرده‌اند.آيا خليفۀ ثانى كه تصميم به قتل شش نفر از همين افراد را داشته است، مى‌تواند اهل بهشت باشد. | #:اشكالات متعدد به اين روايات وارد است، روايت خبر واحد است و راوى آن نيز ثقه نيست و متن حديث نيز با حكم عقل و آيات قرآن كريم تعارض دارد.علاوه اينكه در روايات متعدد«ابوبكر و عمر»-كه در اين روايت نام آنها آمده است-از حساب و كتاب آخرت با عباراتى مانند«اى كاش مادر مرا نزائيده بود» ابراز نگرانى كرده‌اند.آيا خليفۀ ثانى كه تصميم به قتل شش نفر از همين افراد را داشته است، مى‌تواند اهل بهشت باشد. | ||
#دربارۀ «طلحه و زبير» بايد گفت كه آنها اولين كسانى بودند كه با [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] بيعت كردند؛ امّا در واقعۀ جمل بيعت را شكستند و با ام المؤمنين عايشه خروج كردند و پس از آن هم توبه نكردند.چگونه آنها را اهل ضلال مى‌دانيد و در عين حال ايمن از آتش دوزخ و اهل بهشت مى‌شماريد؟ | #دربارۀ «طلحه و زبير» بايد گفت كه آنها اولين كسانى بودند كه با [[امام على(ع)|اميرالمؤمنين على(ع)]] بيعت كردند؛ امّا در واقعۀ جمل بيعت را شكستند و با ام المؤمنين عايشه خروج كردند و پس از آن هم توبه نكردند.چگونه آنها را اهل ضلال مى‌دانيد و در عين حال ايمن از آتش دوزخ و اهل بهشت مى‌شماريد؟ | ||
#در خصوص توسل به اهل بيت(ع) و صدور معجزات و شفاء امراض از سوى مراقد آنها، بايد گفت اينگونه توسلات شرك نيست همانگونه كه در كتب اهل سنت شفاء دادن مريض از سوى نبى اكرم(ص)نقل شده است.كتب تاريخى مملوّ از اينگونه امور است و قرآن كريم نيز دليل بر صدور اين اعمال از سوى اولياء الهى است. | #در خصوص توسل به اهل بيت(ع) و صدور معجزات و شفاء امراض از سوى مراقد آنها، بايد گفت اينگونه توسلات شرك نيست همانگونه كه در كتب اهل سنت شفاء دادن مريض از سوى نبى اكرم(ص) نقل شده است.كتب تاريخى مملوّ از اينگونه امور است و قرآن كريم نيز دليل بر صدور اين اعمال از سوى اولياء الهى است. | ||
#در بخش ديگرى دربارۀ تفاسير اهل سنت در ذيل آيه 43 سورۀ رعد:'''«من عنده علم الكتاب»''' | #در بخش ديگرى دربارۀ تفاسير اهل سنت در ذيل آيه 43 سورۀ رعد:'''«من عنده علم الكتاب»''' | ||
#:كفار را مصداق آيه معرفى مى‌كنند در حاليكه شاهد گرفتن آنها از سوى پيامبر اكرم(ص)كه منكر نبوّت او بودند ممكن نيست.تنها كسى كه علم كتاب الهى نزد او بود، اميرمؤمنان على بن ابيطالب(ع) است. | #:كفار را مصداق آيه معرفى مى‌كنند در حاليكه شاهد گرفتن آنها از سوى پيامبر اكرم(ص)كه منكر نبوّت او بودند ممكن نيست.تنها كسى كه علم كتاب الهى نزد او بود، اميرمؤمنان على بن ابيطالب(ع) است. | ||
#در پايان كتاب با نقل روايت سبط بن جوزى از پيامبر اكرم(ص)نقل مى‌كند كه «على و پيروان او رستگاران روز قيامت هستند.» | #در پايان كتاب با نقل روايت سبط بن جوزى از پيامبر اكرم(ص) نقل مى‌كند كه «على و پيروان او رستگاران روز قيامت هستند.» | ||
==معرفى نسخه== | ==معرفى نسخه== | ||