۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
کتاب‌شناسی عدم تحریف قرآن: تفاوت میان نسخه‌ها
لینک درون متنی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(لینک درون متنی) |
||
| خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
پیشگفتار کتاب حاضر پیرامون اهمیت موضوع عدم تحریف قرآن است؛ موضوع عدم تحریف کتب آسمانی در تمام ادیان موردتوجه | پیشگفتار کتاب حاضر پیرامون اهمیت موضوع عدم تحریف قرآن است؛ موضوع عدم تحریف کتب آسمانی در تمام ادیان موردتوجه قرار گرفته است و با توجه به معجزه بودن قرآن بهطور ویژهتری این موضوع در دین اسلام موردتوجه قرارگرفته است، زیرا پذیرش هرگونه تحریفی در قرآن به معنای تزلزل در کثیری از معارف و باورهای دینی است<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص10</ref>. | ||
سپس به مقایسه روش تألیف کتب عدم تحریف قرآن از سابق تاکنون پرداخته و روش نگارش کتب قدیم در این موضوع را روش تاریخی و روایی میداند و روش کتب متأخر را روش متمایل شده بهروشهای فلسفی و کلامی میداند. با توجه به اهمیت کتاب‌شناسی در هر علمی و اینکه هر محقق و پژوهشگری برای تحقیق علمی نیاز حیاتی به کتاب‌شناسی آن علم دارد لذا نوشتار حاضر بر آن است این نیاز خطیر و ضروری را در برآورده کرده و پژوهشگران این رشته را در انجام تحقیقات خویش یاری نماید<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | سپس به مقایسه روش تألیف کتب عدم تحریف قرآن از سابق تاکنون پرداخته و روش نگارش کتب قدیم در این موضوع را روش تاریخی و روایی میداند و روش کتب متأخر را روش متمایل شده بهروشهای فلسفی و کلامی میداند. با توجه به اهمیت کتاب‌شناسی در هر علمی و اینکه هر محقق و پژوهشگری برای تحقیق علمی نیاز حیاتی به کتاب‌شناسی آن علم دارد لذا نوشتار حاضر بر آن است این نیاز خطیر و ضروری را در برآورده کرده و پژوهشگران این رشته را در انجام تحقیقات خویش یاری نماید<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | ||
نگارنده در ادامه مباحث مقدماتی به سیر پیدایش بحث تحریف در قرآن در طی قرون متمادی پرداخته و در مبحث بعد درباره نهضت ردیه نویسی بر تحریف قرآن سخن به میان آورده است. وی بر این باور است که از پایان قرن چهارم تاکنون فقط چند نفر از علمای شیعه شناختهشدهاند که از احتمال حذف یا تغییر در مصحف عثمانی حمایت کردهاند که برای دفع این نظریات نوشتههای مستقل و غیرمستقلی نگاشته شد که برخی از آنها عبارتاند از: | نگارنده در ادامه مباحث مقدماتی به سیر پیدایش بحث تحریف در قرآن در طی قرون متمادی پرداخته و در مبحث بعد درباره نهضت ردیه نویسی بر تحریف قرآن سخن به میان آورده است. وی بر این باور است که از پایان قرن چهارم تاکنون فقط چند نفر از علمای شیعه شناختهشدهاند که از احتمال حذف یا تغییر در مصحف عثمانی حمایت کردهاند که برای دفع این نظریات نوشتههای مستقل و غیرمستقلی نگاشته شد که برخی از آنها عبارتاند از: | ||
# نفی التحريف عن القرآن الشريف، نوشته ابوالحسن علی واحدی نیشابوری. | # نفی التحريف عن القرآن الشريف، نوشته [[واحدی، علی بن احمد|ابوالحسن علی واحدی نیشابوری]]. | ||
# رسالة في نفی النقیصة، نوشته علی بن عبدالعالی کرکی. | # رسالة في نفی النقیصة، نوشته [[محقق کرکی، علی بن حسین|علی بن عبدالعالی کرکی]]. | ||
# كشف الحجاب و النقاب في نفی تحريف القرآن، نوشته ملا محمد سلیمانی. | # كشف الحجاب و النقاب في نفی تحريف القرآن، نوشته ملا محمد سلیمانی. | ||
اما بهواسطه نگارش یک کتاب نهضت ردیه نویسی بر قرآن به اوج خود رسید، یکی از کتابهای جنجالی متأخر که احتمال تحریف و نقیصه را در مصحف عثمانی را صحیح دانسته است کتاب «فصل الخطاب في تحريف القرآن»، نوشته محدث نوری است که در سال ۱۲۹۲ق تألیف و در سال ۱۲۹۸ق به انتشار رسید. ایشان در خصوص غیر آیات احکام بر این باور است که در قرآن نقیصه واقعشده است و اخباری که مفصلاً در کتابش نقل کرده است، اجمالاً این ادعا را ثابت میکند. | اما بهواسطه نگارش یک کتاب نهضت ردیه نویسی بر قرآن به اوج خود رسید، یکی از کتابهای جنجالی متأخر که احتمال تحریف و نقیصه را در مصحف عثمانی را صحیح دانسته است کتاب «فصل الخطاب في تحريف القرآن»، نوشته [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] است که در سال ۱۲۹۲ق تألیف و در سال ۱۲۹۸ق به انتشار رسید. ایشان در خصوص غیر آیات احکام بر این باور است که در قرآن نقیصه واقعشده است و اخباری که مفصلاً در کتابش نقل کرده است، اجمالاً این ادعا را ثابت میکند. | ||
همین امر موجب اعتراضات گستردهای در جهان اسلام خصوصاً در جهان تشیع شد و کتابها و مقالاتی در کفر شیعه و نیز مقالات کتب بسیاری در رد کتاب فصل الخطاب خصوصاً توسط علمای شیعه به نگارش درآمد که برخی از آنها عبارتاند از: | همین امر موجب اعتراضات گستردهای در جهان اسلام خصوصاً در جهان تشیع شد و کتابها و مقالاتی در کفر شیعه و نیز مقالات کتب بسیاری در رد کتاب فصل الخطاب خصوصاً توسط علمای شیعه به نگارش درآمد که برخی از آنها عبارتاند از: | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
# البرهان علی عدم التحريف، نوشته میرزا مهدی بروجردی. | # البرهان علی عدم التحريف، نوشته میرزا مهدی بروجردی. | ||
البته بعدها محدث نوری بعد مواجهه با ردیات ضمیمهای به کتاب خویش اضافه نمود و همواره میفرمود راضی نیستم کسی کتاب فصل الخطاب را بدون ضمیمه مطالعه کند، ایشان بر این باور بود که مراد من از کتاب، قرآن موجود میان دفتین نیست؛ به علت آنکه قرآن بر آن حالتی که بین الدفتین در زمان عثمان بود اینک هنوز باقی است؛ نه زیادی بر آن عارض شده است نه نقصان. بلکه مراد من کتاب الهی نازلشده است<ref>ر.ک: همان، ص18-21</ref>. | البته بعدها [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] بعد مواجهه با ردیات ضمیمهای به کتاب خویش اضافه نمود و همواره میفرمود راضی نیستم کسی کتاب فصل الخطاب را بدون ضمیمه مطالعه کند، ایشان بر این باور بود که مراد من از کتاب، قرآن موجود میان دفتین نیست؛ به علت آنکه قرآن بر آن حالتی که بین الدفتین در زمان عثمان بود اینک هنوز باقی است؛ نه زیادی بر آن عارض شده است نه نقصان. بلکه مراد من کتاب الهی نازلشده است<ref>ر.ک: همان، ص18-21</ref>. | ||
پس از تألیف کتاب محدث نوری و برخی کتب اهل سنت پیرامون تحریف قرآن تاکنون بیشترین حجم کتابها و مقالات در موضوع عدم تحریف قرآن در جامعه شیعی نگاشته شده است، بهگونهای که حتی علمای متأخر از محدث | پس از تألیف کتاب [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]] و برخی کتب اهل سنت پیرامون تحریف قرآن تاکنون بیشترین حجم کتابها و مقالات در موضوع عدم تحریف قرآن در جامعه شیعی نگاشته شده است، بهگونهای که حتی علمای متأخر از [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نوری]]، در خلال دروس خارج اصول فقه، به مناسبت بحث حجیت ظواهر قرآن، به بحث پیرامون عدم تحریف قرآن میپردازند<ref>همان، ص22</ref>. | ||
در بخش بعدی، مؤلف به ویژگیهای تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف قرآن اشاره میکند. اولین آنها دشواری کتاب‌شناسی است که کاری طاقتفرسا و زمانبر است و مراجعهکنندگان محدود دارد. دوم اینکه بخشی از مصادر و مراجع قدیمی شیعه و سنی، شامل گزارههای واحد یا مختصری پیرامون موضوع تحریف قرآن هستند؛ اما نوشتههایی نیز اختصاصاً به این موضوع پرداختهاند که آنها را میتوان به چند دسته تقسیم کرد: | در بخش بعدی، مؤلف به ویژگیهای تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف قرآن اشاره میکند. اولین آنها دشواری کتاب‌شناسی است که کاری طاقتفرسا و زمانبر است و مراجعهکنندگان محدود دارد. دوم اینکه بخشی از مصادر و مراجع قدیمی شیعه و سنی، شامل گزارههای واحد یا مختصری پیرامون موضوع تحریف قرآن هستند؛ اما نوشتههایی نیز اختصاصاً به این موضوع پرداختهاند که آنها را میتوان به چند دسته تقسیم کرد: | ||
| خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
بخش بعدی به معرفی منابع تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف پرداختهشده. برخی از منابعی که این کتاب‌شناسی از آن استخراجشده است بدین قرار است: | بخش بعدی به معرفی منابع تدوین کتاب‌شناسی عدم تحریف پرداختهشده. برخی از منابعی که این کتاب‌شناسی از آن استخراجشده است بدین قرار است: | ||
# الكتب المصنفة في القرآن، نوشته ابن | # الكتب المصنفة في القرآن، نوشته [[ابن ندیم، محمد بن اسحاق|ابن ندیم]]؛ | ||
# کتاب‌شناسی ملی ایران، بینام؛ | # کتاب‌شناسی ملی ایران، بینام؛ | ||
# کتاب‌شناسی ده ساله ایران، نوشته ایرج | # کتاب‌شناسی ده ساله ایران، نوشته [[افشار، ایرج|ایرج افشار]]؛ | ||
# فهرست المطبوعات العراقية، عبدالجبار عبدالرحمن؛ | # فهرست المطبوعات العراقية، عبدالجبار عبدالرحمن؛ | ||
# معجم الدراسات القرآنية، نوشته مرهون الصفار؛ | # معجم الدراسات القرآنية، نوشته مرهون الصفار؛ | ||