۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
مسائل الناصريات: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'اسلامي' به 'اسلامى') |
||
| (۱۶ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR00402J1.jpg | |||
| عنوان =مسائل الناصریات | |||
| عنوان‌های دیگر =الناصریات | |||
| پدیدآوران = | |||
[[مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی. مرکز مطالعات و تحقیقات علمی]] (محقق) | |||
| | |||
| | |||
[[علم‌الهدی، علی بن الحسین]] ( | [[علم‌الهدی، علی بن الحسین]] (نویسنده) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 181/6 /ع8م5 | ||
| موضوع = | |||
فقه جعفری - قرن 5ق. | |||
|کد کنگره | | ناشر = | ||
رابطة الثقافة و العلاقات الاسلامىة، مديرية الترجمة و النشر | |||
| مکان نشر =تهران - ایران | |||
|موضوع | | سال نشر = 1417 ق | ||
|ناشر | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE00402AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =1 | |||
| شابک =964-6177-55-7 | |||
| تعداد جلد =1 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =00402 | |||
| کتابخوان همراه نور =00402 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
'''الناصريات'''، یا '''مسائل الطبريات'''، '''مسائل الناصريات'''<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 370 و 371</ref>تألیف [[علم‌الهدی، علی بن الحسین|سيد ابوالقاسم على بن حسين موسوى بغدادى]]، معروف به شريف مرتضى يا علم الهدى (م 436 ق). | '''الناصريات'''، یا '''مسائل الطبريات'''، '''مسائل الناصريات'''<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 370 و 371</ref>تألیف [[علم‌الهدی، علی بن الحسین|سيد ابوالقاسم على بن حسين موسوى بغدادى]]، معروف به شريف مرتضى يا علم الهدى (م 436 ق). | ||
كتاب مسائل الناصريات همان طور كه از نام آن مشخص است شرح و تصحيح كتاب الفقه الناصريّة تأليف سيد ابومحمدحسن بن على اطروش ديلمى، ملقب به ناصر كبير (م 302 يا 304 ق)، جد مادرى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] «قده» است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/15 201، /16 299</ref> | كتاب مسائل الناصريات همان طور كه از نام آن مشخص است شرح و تصحيح كتاب الفقه الناصريّة تأليف سيد ابومحمدحسن بن على اطروش ديلمى، ملقب به ناصر كبير (م 302 يا 304 ق)، جد مادرى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] «قده» است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/15 201، /16 299</ref> | ||
==ارزش و اعتبار== | ==ارزش و اعتبار== | ||
اين كتاب از مشهورترين كتب فقهى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] است كه همچون كتاب «الإنتصار» و «[[جمل العلم و العمل]]» در طول قرن‌ها مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است. | اين كتاب از مشهورترين كتب فقهى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] است كه همچون كتاب «الإنتصار» و «[[جمل العلم و العمل]]» در طول قرن‌ها مورد توجه فقهاى عظام واقع شده است. | ||
| خط ۷۰: | خط ۵۶: | ||
#نجاشى وى را دوازده امامى‌دانسته است. | #نجاشى وى را دوازده امامى‌دانسته است. | ||
#[[شيخ صدوق]] هر وقت از وى نقل روايت مى‌كند، عبارت | #[[شيخ صدوق]] هر وقت از وى نقل روايت مى‌كند، عبارت قدس‌الله‌روحه را ذكر مى‌كند.<ref>[[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] ج /5 180</ref> | ||
#[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] پس از نام او عبارت ترضى عنه، ترحم عليه، كرم الله وجهه را ذكر نموده است و در خطبۀ كتاب اين گونه مى‌نويسد: و أنا بتشييد علوم هذا الفاضل البارع كرم الله وجهه أحقّ و أولى لأنّه جدّي من جهة والدي.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 62</ref> | #[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] پس از نام او عبارت ترضى عنه، ترحم عليه، كرم الله وجهه را ذكر نموده است و در خطبۀ كتاب اين گونه مى‌نويسد: و أنا بتشييد علوم هذا الفاضل البارع كرم الله وجهه أحقّ و أولى لأنّه جدّي من جهة والدي.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 62</ref> | ||
#:كه عبارت تشييد به معنى تحكيم و تقويت مى‌باشد و اگر ناصر كبير زيدى مذهب بوده است تشييد و تحكيم علوم زيديّه براى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] معنا نداشته است. در جاى ديگر از خطبۀ كتاب اين چنين مى‌نويسد: | #:كه عبارت تشييد به معنى تحكيم و تقويت مى‌باشد و اگر ناصر كبير زيدى مذهب بوده است تشييد و تحكيم علوم زيديّه براى [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] معنا نداشته است. در جاى ديگر از خطبۀ كتاب اين چنين مى‌نويسد: | ||
#:و أمّا أبو محمد الناصر الكبير و هو الحسن بن علي، ففضله في علمه و زهده و فقهه أظهر من الشمس الباهرة و هو الذي نشر الإسلام في الديلم حتى اهتدوا به بعد الضلالة و عدلوا بدعائه عن الجهالة، و سيرته الجميلة أكثر من أن تحصى، و أظهر من أن تخفى، و من أرادها أخذها من مظانّها.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 63</ref> | #:و أمّا أبو محمد الناصر الكبير و هو الحسن بن علي، ففضله في علمه و زهده و فقهه أظهر من الشمس الباهرة و هو الذي نشر الإسلام في الديلم حتى اهتدوا به بعد الضلالة و عدلوا بدعائه عن الجهالة، و سيرته الجميلة أكثر من أن تحصى، و أظهر من أن تخفى، و من أرادها أخذها من مظانّها.<ref>خطبۀ كتاب، صفحۀ 63</ref> | ||
#:اين عبارت كه در آن، انتشار اسلام در ديلم و هدايت مردم به ناصر كبير نسبت داده شده با زيدى مذهب بودن وى ناسازگار است. | #:اين عبارت كه در آن، انتشار اسلام در ديلم و هدايت مردم به ناصر كبير نسبت داده شده با زيدى مذهب بودن وى ناسازگار است. | ||
#مطلبى كه [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] از كتاب اثبات وجود امام زمان | #مطلبى كه [[طباطبایی کربلایی، علی بن محمدعلی|صاحب رياض]] از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] از كتاب اثبات وجود امام زمان عجل‌الله‌تعالى‌فرجه نقل مى‌كند كه وى بعضى از فروعات فقهى را كه با مذاهب مختلف هماهنگ بوده ذكر نموده است تا دل‌هاى آنان به هم نزديك شده و مردم متفرق و جدا نشوند و به عنوان نمونه اين مسائل را ذكر مى‌كند جمع بين غسل و مسح پاها در وضو، جمع بين قنوت اماميّه و شافعيّه، توقف و ترديد در حليت متعه و تحريم آن. | ||
ناصر كبير در كتابش المسترشد، اين حديث از [[امام على(ع)|حضرت علی عليه‌السلام]] را نقل نموده كه: | ناصر كبير در كتابش المسترشد، اين حديث از [[امام على(ع)|حضرت علی عليه‌السلام]] را نقل نموده كه: | ||
| خط ۸۶: | خط ۷۲: | ||
بنا به آنچه در مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] آمده است: و يظهر مما ورد في هذه الرسالة من أسماء مؤلفاته الأخرى أنها جاءت متاخرة عن التأليف تلك المؤلفات فمن تلك المؤلفات كتاب الخلاف، مسائل أصول الفقه، العدد، تنزيه الأنبياء.<ref>مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 294</ref> | بنا به آنچه در مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] آمده است: و يظهر مما ورد في هذه الرسالة من أسماء مؤلفاته الأخرى أنها جاءت متاخرة عن التأليف تلك المؤلفات فمن تلك المؤلفات كتاب الخلاف، مسائل أصول الفقه، العدد، تنزيه الأنبياء.<ref>مستدركات [[أعيان الشيعة (12 جلدی)|أعيان الشيعة]] /5 294</ref> | ||
بنابراین كتاب بايد بين سال‌هاى 420 تا 436 تأليف شده باشد. | |||
==تاريخ چاپ== | ==تاريخ چاپ== | ||
| خط ۱۰۰: | خط ۸۶: | ||
[[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به سه نسخه اشاره نموده است كه عبارتند از: | [[آقا بزرگ تهرانى]] در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] به سه نسخه اشاره نموده است كه عبارتند از: | ||
#نسخۀ خطى شيخ اكبر، [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر | #نسخۀ خطى شيخ اكبر، [[کاشف‌الغطاء، جعفر بن خضر|شيخ جعفر کاشف‌الغطاء]] در نزد نوه‌اش شيخ هادى بن شيخ عباس كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده و به آن مسائل الطبريات نام نهاده‌اند همچنان كه بصروى در فهرست كتب [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] آن را به اين نام، ناميده است. | ||
#نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى كه در سال 1093 نوشته شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 371</ref> | #نسخۀ كتابخانۀ آستان قدس رضوى كه در سال 1093 نوشته شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/20 371</ref> | ||
#نسخه‌اى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252</ref> | #نسخه‌اى كه در ضمن جوامع الفقهية چاپ شده است.<ref>[[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252</ref> | ||
| خط ۱۳۵: | خط ۱۲۱: | ||
كتاب مسائل الناصريات داراى ابعاد و خصوصيات متعدد و مفيدى است كه در اين مختصر بررسى تفصيلى آن امكان ندارد با اين حال به چند مورد آن اشاره خواهد شد. | كتاب مسائل الناصريات داراى ابعاد و خصوصيات متعدد و مفيدى است كه در اين مختصر بررسى تفصيلى آن امكان ندارد با اين حال به چند مورد آن اشاره خواهد شد. | ||
الف - يكى از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب طرح فقه مقارن بين مذاهب مختلف اسلامى است تا جايى كه | الف - يكى از مهم‌ترين ويژگى‌هاى كتاب طرح فقه مقارن بين مذاهب مختلف اسلامى است تا جايى كه مثلاً81 مورد از موارد وفاق بين زيديه و دوازده امامى نظير مسألۀ ذكر «حيّ على خير العمل» در اذان و اقامه را ذكر نموده است. | ||
اين خصوصيت از طرفى نشانگر احاطۀ وسيع مؤلف به نظريات مذاهب اسلامى و از طرفى باعث آشنايى با نظريات آنان مى‌گردد. | اين خصوصيت از طرفى نشانگر احاطۀ وسيع مؤلف به نظريات مذاهب اسلامى و از طرفى باعث آشنايى با نظريات آنان مى‌گردد. | ||
| خط ۱۶۵: | خط ۱۵۱: | ||
ه - از ديگر خصوصيات كتاب اجماعات متفاوتى است كه در كتاب مطرح شده است، گاهى اجماع متداول با اين عناوين مطرح شده است، إجماع الفرقة المحقة، إجماع الشيعة الإماميّة.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 84 و 92</ref> | ه - از ديگر خصوصيات كتاب اجماعات متفاوتى است كه در كتاب مطرح شده است، گاهى اجماع متداول با اين عناوين مطرح شده است، إجماع الفرقة المحقة، إجماع الشيعة الإماميّة.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 84 و 92</ref> | ||
ولى گاهى نيز اجماع خاصى مطرح مى‌گردد كه براى درك معناى آن نياز به تحقيق وسيع در كتاب‌هاى مؤلف و نظائر او هست. در مسألۀ 5 اين گونه آمده است: دليلنا على صحة مذهبنا الإجماع المقدم ذكره، بل إجماع | ولى گاهى نيز اجماع خاصى مطرح مى‌گردد كه براى درك معناى آن نياز به تحقيق وسيع در كتاب‌هاى مؤلف و نظائر او هست. در مسألۀ 5 اين گونه آمده است: دليلنا على صحة مذهبنا الإجماع المقدم ذكره، بل إجماع أهل‌البيت عليهم‌السلام.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 75</ref> | ||
در مسألۀ عدم جواز امامت فاسق اين گونه آمده است: و عليه إجماع | در مسألۀ عدم جواز امامت فاسق اين گونه آمده است: و عليه إجماع أهل‌البيت كلّهم على اختلافهم و هذه من المسائل المعدودة التي يتفق أهل‌البيت كلّهم على اختلافهم عليها.<ref>مسائل الناصريات، صفحۀ 244</ref> | ||
از طرفى گاهى مؤلف بر خلاف روش متعارف ايشان، براى اثبات مطلبش به اجماع استناد نمى‌كند | از طرفى گاهى مؤلف بر خلاف روش متعارف ايشان، براى اثبات مطلبش به اجماع استناد نمى‌كند مثلاًدر مسائل 31، 42، 43، 97، 145 بدون استناد به اجماع نظريات فقهاى شيعه را اثبات نموده است. | ||
==گفتار بزرگان== | ==گفتار بزرگان== | ||
| خط ۱۸۷: | خط ۱۷۳: | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||
<references /> | <references/> | ||
==منابع== | ==منابع مقاله== | ||
- [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252، /15 201، /16 299، /20 370 و 371، /22 299، /24 16 | - [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]/5 252، /15 201، /16 299، /20 370 و 371، /22 299، /24 16 | ||
| خط ۲۰۵: | خط ۱۹۱: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||