۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
المتعة وأثرها في الإصلاح الإجتماعي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ميپردازد' به 'می‌پردازد'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'ميپردازد' به 'می‌پردازد') |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
آنگاه ادله قائلين به جواز متعه مطرح شده و فتاواى فقهاى بزرگ شيعه مانند:[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، [[شيخ مفيد]]، ابن جريح و برخى ديگر از فقهاى اهل سنت مانند [[ابن حیون، نعمان بن محمد|ابوحنيفه]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسى]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] و برخى ديگر از فقهاى معاصر آنان درباره مشروعيت متعه بيان گرديده است. | آنگاه ادله قائلين به جواز متعه مطرح شده و فتاواى فقهاى بزرگ شيعه مانند:[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]]، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، [[شيخ مفيد]]، ابن جريح و برخى ديگر از فقهاى اهل سنت مانند [[ابن حیون، نعمان بن محمد|ابوحنيفه]]، [[ابن حزم، علی بن احمد|ابن حزم اندلسى]]، [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] و برخى ديگر از فقهاى معاصر آنان درباره مشروعيت متعه بيان گرديده است. | ||
در ادامه، نگارنده به پاسخگويى برخى از شبهات و انتقادات مطرح شده در مورد متعه | در ادامه، نگارنده به پاسخگويى برخى از شبهات و انتقادات مطرح شده در مورد متعه می‌پردازد. | ||
وى در پايان به حكمت و فلسفه تشريع متعه در اسلام اشاره كرده و ازدواج موقت را راه چاره خوبى براى نجات جوانان از گرداب فساد جنسى عنوان نموده و تشويق و ترغيب جوانان و فرهنگ سازى در اين زمينه را بسيار مهم و اساسى ارزيابى ميكند. | وى در پايان به حكمت و فلسفه تشريع متعه در اسلام اشاره كرده و ازدواج موقت را راه چاره خوبى براى نجات جوانان از گرداب فساد جنسى عنوان نموده و تشويق و ترغيب جوانان و فرهنگ سازى در اين زمينه را بسيار مهم و اساسى ارزيابى ميكند. | ||