۱۶۱٬۳۰۳
ویرایش
گفتمان مهدویت؛ سخنرانی و مقالههای گفتمان نهم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۱:۵۵
، ۱۴ سپتامبر ۲۰۲۴جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهامزدایی)'
جز (جایگزینی متن - 'مقالهها' به 'مقالهها') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'مهدویت (ابهام زدایی)' به 'مهدویت (ابهامزدایی)') |
||
| (۱۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۶ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NUR13459J1.jpg | | تصویر =NUR13459J1.jpg | ||
| خط ۵: | خط ۴: | ||
| عنوانهای دیگر =سخنرانی و مقالههای گفتمان نهم | | عنوانهای دیگر =سخنرانی و مقالههای گفتمان نهم | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[ | [[مؤسسه فرهنگی انتظار نور]] (نویسنده) | ||
| زبان =فارسی | | زبان =فارسی | ||
| کد کنگره =BP 224/4 /گ7 1386 | | کد کنگره =BP 224/4 /گ7 1386 | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۲: | ||
مهدویت - کنگرهها | مهدویت - کنگرهها | ||
| ناشر = | | ناشر = | ||
بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه | بوستان کتاب قم (انتشارات دفتر تبليغات اسلامی حوزه علمیه قم) | ||
| مکان نشر =قم - ایران | | مکان نشر =قم - ایران | ||
| سال نشر = 1387 | | سال نشر = 1387 ش | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13459AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13459AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| شابک =978-964-548-972-2 | | شابک =978-964-548-972-2 | ||
| تعداد جلد =2 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =13459 | ||
| کتابخوان همراه نور =13459 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
{{کاربردهای دیگر| گفتمان مهدویت (ابهامزدایی)}} | |||
'''گفتمان مهدویت سخنرانى و مقالههاى گفتمان نهم''' مجموعه مقالات آقايان خدامراد سليمانيان، محمد بابائى طلاتپه و... است كه توسط مؤسسه فرهنگى انتظار نور، به زبان فارسى، تدوين شده است. | |||
'''گفتمان | |||
== ساختار == | == ساختار == | ||
كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است. | كتاب با مقدمه مؤسسه در بيان انگيزه تدوين آغاز شده و مطالب در دو فصل و هر فصل در چندين بخش، در دو جلد ارائه شده است. | ||
نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله | نوشتار حاضر در صدد است با استفاده از آراى متفكران و دانشمندان حوزه و دانشگاه، به تبيين ابعاد گوناگون مسئله مهدویت پرداخته و ضمن گسترش فرهنگ ناب مهدویت، شبهات موجود در اين زمينه را بررسى كرده و به آن پاسخهاى منطقى و مستدل ارائه دهد. | ||
متن پيام [[مکارم شیرازی، ناصر|آيتالله مكارم شيرازى]] به نهمين نمايش | متن پيام [[مکارم شیرازی، ناصر|آيتالله مكارم شيرازى]] به نهمين نمايش مهدویت و سخنرانى [[حائری شیرازی، محمدصادق|آيتالله حائرى شيرازى]] و عميد زنجانى در اين گفتمان، در ابتداى مباحث آمده است. | ||
== گزارش محتوا == | ==گزارش محتوا== | ||
از آن جا كه مباحث مهدویت داراى واژههاى تخصصى فراوانى است كه مفهومشناسى آنها مىتواند، در تبيين بحثهاى مربوط، مفيد باشد، نگارنده در جلد اول، مقاله اول، به دنبال آن است تا با بهره بردن از آموزههاى قرآنى، روايى، ديدگاههاى دانشمندان علم لغت و ديگر انديشوران مسلمان، سه اصطلاح «امنيت»، «انتظار» و «صلح» را از لحاظ واژهگانى و اصطلاحى توضيح دهد. | |||
نویسندهى دوم، سعى كرده است تا به مقوله انتظار از زاويه صلح و امنيت نگريسته و زواياى پنهان و آشكار آن را در كنار هم قرار دهد؛ ولى چون فرهنگ انتظار، فرهنگى است كه متوليان از پيروان خواستهاند كه خود را متخلق به آن گردانند، از اين رو معتقد است، استخراج مبانى آن در حوزههاى مختلف، تنها به روش تحليل محتوا، تحليل كيفى و يا روش آنتروپى ميسر مىگردد، لذا تلاش كرده تا در اين مقاله، ابتدا با تحليل انتظار و فرهنگ، به فرهنگ انتظار رسيده و سپس از ويژگىهاى آن به مبانى آن در حوزه صلح و امنيت، با پرداختن به مفاهيم اين دو دست يابد؛ به مفهوم ديگر، در تحليل، از يك روش قياس خلف و معكوس استفاده كرده است. | |||
نویسندهى سوم، بر آن است تا اين مطلب را به اثبات برساند كه صلح و امنيت واقعى جهانى، بر شالوده تفكرى استوار مىگردد كه داراى اين شاخصههاست: باور به وجود يك حقيقت غايى و نگريشى توحيدى، يكپارچه و منسجم به عالم كه زمان و مكان نشناخته و انسان را با هر رنگ و تعلقى مخاطب قرار مىدهد، نيازهاى فطرى آدمى را در نظر مىگيرد، مدارا و تفاهم با انديشههاى متفاوت را برمىتابد، توازن اقتصادى را عامل مانايى و ثبات جوامع بشرى مىشناسد، به انديشه محورى و ارزشهاى والاى اخلاقى و انسانى باور دارد و انسان را موجود خيرانديش و رو به پيش شناخته و فرجام تاريخ انسانى را صلح، رفاه و سعادت پيشبينى مىكند و مؤلف سعى كرده است همه اينها را در انديشه دينى و قرآنى جستجو كند. | |||
در چهارم، پس از تعريف دستورى «صلح جهانى» و «انتظار شيعى»، به بيان رابطه اين دو پرداخته مىشود. | در چهارم، پس از تعريف دستورى «صلح جهانى» و «انتظار شيعى»، به بيان رابطه اين دو پرداخته مىشود. | ||
نویسنده بر آن است با توجه به تفسيرهاى بسيار گوناگون و متضاد از اين دو مفهوم، نمىتوان به كلىگويى اكتفا كرد و بايد در هنگام سخن از چگونگى پيوند انتظار و صلح، مشخص كرد كه كانون بحث، كدامين صلح و انتظار را دربر مىگيرد. | |||
نگارنده مىكوشد، نزديكى انتظار را با صلح جهانى حقيقى بنماياند. بدين گونه، با بيان زمينههاى صلح جهانى(فرد و جامعه اخلاقى، آرمانخواهى و قانون روادار و بىطرفانه) به جانبدارى دو سويه انتظار و صلح اشاره مىشود. | نگارنده مىكوشد، نزديكى انتظار را با صلح جهانى حقيقى بنماياند. بدين گونه، با بيان زمينههاى صلح جهانى(فرد و جامعه اخلاقى، آرمانخواهى و قانون روادار و بىطرفانه) به جانبدارى دو سويه انتظار و صلح اشاره مىشود. | ||
| خط ۶۳: | خط ۵۵: | ||
مقاله در صدد است؛ مفاهيم امنيت، تصوير، تصوير ذهنى، شخصيت توجه، احساس، نيروهاى تعقل، نقشه يا تصويرشناختى فرد، فرآيندهاى ادراكى، تعبير و تفسير انسان، مدلسازى بسط مفاهيم و مكانيزمها را شرح و توضيح دهد. | مقاله در صدد است؛ مفاهيم امنيت، تصوير، تصوير ذهنى، شخصيت توجه، احساس، نيروهاى تعقل، نقشه يا تصويرشناختى فرد، فرآيندهاى ادراكى، تعبير و تفسير انسان، مدلسازى بسط مفاهيم و مكانيزمها را شرح و توضيح دهد. | ||
نویسنده در ششم، ابتدا به تعاريف مشخصى از واژه و مفهوم انتظار، امنيت و صلح با توجه به ديدگاه صاحب نظران و همچنين مستندات اسلامى پرداخته است تا بتواند بر اساس اين تعاريف، مبانى خويش را در بحث تأثيرات انتظار بر ايجاد امنيت و صلح مشخص و تبيين نمايد. | |||
آنچه در اين مقاله بيشتر بدان توجه شده، امنيت اجتماعى است. نگارنده مبناى خويش را در امنيت اجتماعى، به امنيت فرد قرار داده و اعتقاد دارد سرمايههاى اجتماعى كه منبعث از ارزشها و سنتهاى اجتماعى مىباشد و در رأس آن «مهدى باورى» وجود دارد، مىتوانند باعث ايجاد امنيت اجتماعى بشوند. | آنچه در اين مقاله بيشتر بدان توجه شده، امنيت اجتماعى است. نگارنده مبناى خويش را در امنيت اجتماعى، به امنيت فرد قرار داده و اعتقاد دارد سرمايههاى اجتماعى كه منبعث از ارزشها و سنتهاى اجتماعى مىباشد و در رأس آن «مهدى باورى» وجود دارد، مىتوانند باعث ايجاد امنيت اجتماعى بشوند. | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۱: | ||
سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است. | سيزدهم، به بررسى ابعاد امنيت در حكومت مهدوى پرداخته است. | ||
آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه | آخرين مقاله، با تحليل تطبيقى بين انديشه افلاطون و انديشه مهدویت در اسلام، در محور بنيادى و تطبيقى، به بيان مشخصات و ويژگىهاى زيربنايى هر يك پرداخته و زمينههاى كاركردى و واقعگرايى آنها را در ساختار جامعه بررسى مىكند. | ||
در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمانهاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونىسازى و در نتيجه ايمنسازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان | در جلد دوم، اولين مقاله، علت ناكارآمدنى گفتمانهاى مختلف در تأمين امنيت جهانى را در ناتوانى آنان در درونىسازى و در نتيجه ايمنسازى آحاد جامعه انسانى دانسته و كارآمدى گفتمان مهدویت در تأمين امنيت جهانى را بررسى كرده است. | ||
دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است: | دوم، در دو بخش، با محور قرار دادن مبادى تفكر قرآنى، به تبيين جنگ و صلح در عصر انتظار پرداخته است: | ||
| خط ۱۱۹: | خط ۱۱۱: | ||
پاورقىها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | پاورقىها بيشتر به ذكر منابع پرداخته است. | ||
== منابع == | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن كتاب. | مقدمه و متن كتاب. | ||
==وابستهها== | |||
{{وابستهها}} | |||
| خط ۱۳۰: | خط ۱۲۵: | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:مباحث خاص کلامی]] | [[رده:مباحث خاص کلامی]] | ||
[[رده:امام مهدی(عج)]] | |||