۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية: تفاوت میان نسخه‌ها
الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۰:۲۵
، ۱۹ سپتامبر ۲۰۱۷جایگزینی متن - 'اشارهاى' به 'اشارهاى'
جز (جایگزینی متن - 'مىباشد' به 'مىباشد') |
جز (جایگزینی متن - 'اشارهاى' به 'اشارهاى') |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
در ابتداى كتاب، مقدمهاى طولانى آمده است. اين مقدمه، حاوى ويژگى فلسفه صدرايى، ترجيح تصوف و سلوك بر طريق اهل رأى، زندگی‌نامه مؤلف و شارح و كسانى چون ميرداماد، ميرفندرسكى، ملا رجبعلى تبريزى، ملا شمساى گيلانى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]] و... كه بعد از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] متكفل بيان مباحث فلسفى بودهاند، مىباشد. | در ابتداى كتاب، مقدمهاى طولانى آمده است. اين مقدمه، حاوى ويژگى فلسفه صدرايى، ترجيح تصوف و سلوك بر طريق اهل رأى، زندگی‌نامه مؤلف و شارح و كسانى چون ميرداماد، ميرفندرسكى، ملا رجبعلى تبريزى، ملا شمساى گيلانى، [[فیض کاشانی، محمد بن شاه‌مرتضی|ملا محسن فيض كاشانى]] و... كه بعد از [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملاصدرا]] متكفل بيان مباحث فلسفى بودهاند، مىباشد. | ||
مشهد اول (امور عامه): مشهد اول درباره امور عامه و معانى كليهاى است كه در تمام علوم حقيقيه بدانها نياز است. اين مشهد داراى پنج شاهد است. شاهد اول آن مشتمل بر دوازده اشراق است. مباحث شاهد اول مربوط به وجود و احكام آن است؛ احكامى از قبيل اصالت وجود، نحوه علم به وجود، كيفيت سريان وجود در ماهيات، عينيت وجود با صفات كماليه، تلازم وجود با ماهيت، تمايز بين موجودات، كيفيت اتصاف ماهيت به وجود، موضوع حكمت الهى، تعريف امور عامه و | مشهد اول (امور عامه): مشهد اول درباره امور عامه و معانى كليهاى است كه در تمام علوم حقيقيه بدانها نياز است. اين مشهد داراى پنج شاهد است. شاهد اول آن مشتمل بر دوازده اشراق است. مباحث شاهد اول مربوط به وجود و احكام آن است؛ احكامى از قبيل اصالت وجود، نحوه علم به وجود، كيفيت سريان وجود در ماهيات، عينيت وجود با صفات كماليه، تلازم وجود با ماهيت، تمايز بين موجودات، كيفيت اتصاف ماهيت به وجود، موضوع حكمت الهى، تعريف امور عامه و اشارهاى به مقولات دهگانه و احكام آنها.<ref>همان</ref> | ||
شاهد دوم داراى نه اشراق است و در اشراقات نهگانه آن وجود ذهنى و احكام مرتبط با آن بحث مىشود. | شاهد دوم داراى نه اشراق است و در اشراقات نهگانه آن وجود ذهنى و احكام مرتبط با آن بحث مىشود. | ||