۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الوحدة الاسلامية من منظور الثقلين: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر'
جز (جایگزینی متن - 'محمد باقر ' به 'محمدباقر') |
جز (جایگزینی متن - 'محمدباقر' به 'محمد باقر') |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
|- | |- | ||
|پدیدآورندگان | |پدیدآورندگان | ||
|data-type='authors'|[[حکیم، | |data-type='authors'|[[حکیم، محمد باقر]] (نويسنده) | ||
|- | |- | ||
|زبان | |زبان | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''، از آثار سودمند [[حکیم، | '''الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين'''، از آثار سودمند [[حکیم، محمد باقر|شهيد آیت‌الله سيد محمد باقرحكيم]] (نجف، 1318- 1382ش.) است كه در آن بحث مهم وحدت مسلمانان را از ديدگاه قرآن كريم و اهل بيت(ع) به صورت مفصل به زبان عربى بررسى كرده است. اين اثر از نظر محتوا، تحليلى، مستند و سنجيده است. | ||
== ساختار== | == ساختار== | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | درباره روش و محتواى اين اثر چند نكته گفتنى است: | ||
#محمدحسین تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهل بيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر آیت‌الله سيد | #محمدحسین تشيّع در مقدمه مجمع جهانى اهل بيت(ع) با يادآورى اين نكته كه شهيد عاليقدر آیت‌الله سيد محمد باقرحكيم، از مهمترين شخصيت‌هاى جهان تشيع بلكه جهان اسلام است، افزوده است كه او در راه بيدار كردن امت اسلامى و تقويت وحدت در بين مسلمين، ساليانى طولانى مجاهدتى بزرگ و خالصانه انجام داد و در اين راه به فيض شهادت رسيد.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/7|پيشگفتار مجمع، ص 7]]- [http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/10 10]</ref> | ||
#نويسنده در مقدمه‌اش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربيان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت متوليان سياسى و فرهنگى غرب درصدد چاره‌جويى برآمدند و كوشيدند كه آتش جنگ بين دولت‌هاى اسلامى را برافروزند و به همين جهت عراق را به جنگ ايران فرستادند و در خليج فارس دخالت‌هاى متعدد كردند و ايران را تحت فشار تحريمهاى گوناگون اقتصادى، سياسى و تكنولوژيكى- قرار دادند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/23|مقدمه مؤلف، ص 23]]</ref> | #نويسنده در مقدمه‌اش تحت عنوان وحدت اسلامى از نظر تمدنى، با بيان اهميت اين موضوع، به اين نكته اشاره كرده است كه جنگ بين تمدن غربى و تمدن اسلامى پديده جديدى نيست بلكه در قرنها قبل... ريشه دارد. و سپس افزوده است كه بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران، واقعه بزرگى و تحول سترگى در اوضاع سياسى و فرهنگى جهان اسلام رخ داد و روح مقاومت و ايستادگى در برابر ظلم غربيان در سراسر دنيا رواج يافت و حتى كسانى كه مدتها شيفته غرب شده بودند آگاه و بيدار شدند و قدم در راه مبارزه گذاردند. و به همين جهت متوليان سياسى و فرهنگى غرب درصدد چاره‌جويى برآمدند و كوشيدند كه آتش جنگ بين دولت‌هاى اسلامى را برافروزند و به همين جهت عراق را به جنگ ايران فرستادند و در خليج فارس دخالت‌هاى متعدد كردند و ايران را تحت فشار تحريمهاى گوناگون اقتصادى، سياسى و تكنولوژيكى- قرار دادند.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/23|مقدمه مؤلف، ص 23]]</ref> | ||
#نويسنده با بررسى پديده وحدت در تاريخ انسان چنين نوشته است كه قرآن كريم تصريح كرده كه جامعه انسانى در آغاز بر اساس فطرت الهى و عقل و علم، متحد و امت واحد بود و بعد اختلاف پديد آمد و خداى حكيم پيامبران را برانگيخت تا در موارد اختلاف بين مردم عادلانه حكم كنند. همچنين از قرآن كريم استفاده مى‌شود كه بشريت در همه زمانها محكوم قانونى بوده كه مى‌توانيم آن را قانون اختلاف بناميم؛ و البته اين اختلاف زاده قانون ديگرى است كه خداى حكيم قرار داده است يعنى قانون آزمايش كه راه منحصر به فرد براى تكامل امت‌ها و افراد صالح است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/47|همان، ص 47]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/50|50]]</ref> | #نويسنده با بررسى پديده وحدت در تاريخ انسان چنين نوشته است كه قرآن كريم تصريح كرده كه جامعه انسانى در آغاز بر اساس فطرت الهى و عقل و علم، متحد و امت واحد بود و بعد اختلاف پديد آمد و خداى حكيم پيامبران را برانگيخت تا در موارد اختلاف بين مردم عادلانه حكم كنند. همچنين از قرآن كريم استفاده مى‌شود كه بشريت در همه زمانها محكوم قانونى بوده كه مى‌توانيم آن را قانون اختلاف بناميم؛ و البته اين اختلاف زاده قانون ديگرى است كه خداى حكيم قرار داده است يعنى قانون آزمايش كه راه منحصر به فرد براى تكامل امت‌ها و افراد صالح است.<ref>[[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/47|همان، ص 47]]- [[http://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/18215/1/50|50]]</ref> | ||