۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
فتال نیشابوری، محمد بن احمد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'مولف' به 'مؤلف') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
==اشتراك== | ==اشتراك== | ||
در مورد ابن فتال از دو جهت مشكل پيش آمده: | در مورد ابن فتال از دو جهت مشكل پيش آمده: | ||
# بعضى او را محمد بن حسن دانسته‌اند، بعضى محمد بن على و بعضى ديگر محمد بن احمد، و حتى [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] | # بعضى او را محمد بن حسن دانسته‌اند، بعضى محمد بن على و بعضى ديگر محمد بن احمد، و حتى [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] در مناقب دو تعبير نسبت به ايشان دارد<br/> توجيه اين مشكل آن است كه نام صحيح و كامل وى محمد بن حسن بن على بن احمد است؛ اما چون پدر، پدر بزرگ و جد اعلاى او همگى اهل علم و با فضيلت بوده‌اند در انتساب، به هر سه آنها نسبت داده مى‌شود. پس مصداق تمام اين اسامى يك شخص است و در نسبت هم اشتباهى پيش نيامده است. | ||
# جهت دوم تشابه، اينكه شيخ منتجب‌الدين در فهرست دو نفر را به عنوان فتال نيشابورى نام برده، يكى صاحب روضة الواعظين و ديگرى صاحب تفسيرى كه مى‌گويد من تفسير او را با واسطۀ افراد مورد اعتماد نقل مى‌كنم.<br/>شيخ [[آقا بزرگ تهرانى]] نيز قائل به اين است كه دو نفر با نام فتال بوده‌اند و ديگران اشتباها هر دو را يك نفر دانسته‌اند.<br/>در مقابل، بسيارى از بزرگان تراجم اين دو نفر را يكى دانسته‌اند وبا توجه به اينكه تنها منتجب‌الدين نامى از فتال صاحب تفسير برده و در هيچ جاى ديگر اثر و نامى از او نمى‌يابيم، اتحاد اين دو نفر قولى است كه نزديك به واقع مى‌نمايد. بزرگانى چون [[علامه مجلسى]] و صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] و [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] نيز اين نظر را تأييد كرده‌اند.<br/>اما اينكه شيخ منتجب‌الدين مى‌گويد تفسير او را به واسطه ثقات نقل مى‌كنم دليل بر فاصلۀ زمانى نيست چرا كه ممكن است هم عصر بوده باشند و در عين حال كتاب او را از ديگرى شنيده و نقل كند. ([[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] | # جهت دوم تشابه، اينكه شيخ منتجب‌الدين در فهرست دو نفر را به عنوان فتال نيشابورى نام برده، يكى صاحب روضة الواعظين و ديگرى صاحب تفسيرى كه مى‌گويد من تفسير او را با واسطۀ افراد مورد اعتماد نقل مى‌كنم.<br/>شيخ [[آقا بزرگ تهرانى]] نيز قائل به اين است كه دو نفر با نام فتال بوده‌اند و ديگران اشتباها هر دو را يك نفر دانسته‌اند.<br/>در مقابل، بسيارى از بزرگان تراجم اين دو نفر را يكى دانسته‌اند وبا توجه به اينكه تنها منتجب‌الدين نامى از فتال صاحب تفسير برده و در هيچ جاى ديگر اثر و نامى از او نمى‌يابيم، اتحاد اين دو نفر قولى است كه نزديك به واقع مى‌نمايد. بزرگانى چون [[علامه مجلسى]] و صاحب [[روضات الجنات في أحوال العلماء و السادات|روضات الجنات]] و [[نوری، حسین بن محمدتقی|محدث نورى]] نيز اين نظر را تأييد كرده‌اند.<br/>اما اينكه شيخ منتجب‌الدين مى‌گويد تفسير او را به واسطه ثقات نقل مى‌كنم دليل بر فاصلۀ زمانى نيست چرا كه ممكن است هم عصر بوده باشند و در عين حال كتاب او را از ديگرى شنيده و نقل كند. ([[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] و شيخ منتجب‌الدين هم‌عصر مى‌باشند و [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] شاگرد فتال نيشابورى است). | ||
==اساتيد== | ==اساتيد== | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
==شاگردان== | ==شاگردان== | ||
از شاگردان آن بزرگوار تنها نام دو تن به ما رسيده: | از شاگردان آن بزرگوار تنها نام دو تن به ما رسيده: | ||
# [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] | # [[ابن شهرآشوب، محمد بن علی|ابن شهر آشوب]] مازندرانى | ||
# على بن حسن نيشابورى | # على بن حسن نيشابورى | ||