۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ما أخفاه الرواة من ليلةالمبيت علی فراش النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم: تفاوت میان نسخه‌ها
ما أخفاه الرواة من ليلةالمبيت علی فراش النبي صلی‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اوت ۲۰۱۷، ساعت ۰۸:۴۹
، ۲۳ اوت ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
|||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
'''ما أخفاه الرواة من ليلة المبيت علي فراش النبي صلي‌الله‌عليه‌واله‌وسلم''' نوشته [[حسنی، نبیل|نبیل حسنی]]، کتابی است که به بررسی واقعه تاریخی لیلة‌المبیت در صدر اسلام می‌پردازد. | '''ما أخفاه الرواة من ليلة المبيت علي فراش النبي صلي‌الله‌عليه‌واله‌وسلم''' نوشته [[حسنی، نبیل|نبیل حسنی]]، کتابی است که به بررسی واقعه تاریخی لیلة‌المبیت در صدر اسلام می‌پردازد. | ||
نویسنده در این کتاب با تمسک به ادله تاریخی – روایی و آیاتی چون آیه دویست‌وهفت سوره بقره که به آیه شراء معروف است، فضیلت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] | نویسنده در این کتاب با تمسک به ادله تاریخی – روایی و آیاتی چون آیه دویست‌وهفت سوره بقره که به آیه شراء معروف است، فضیلت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] را به نمایش گذاشته است. | ||
==ساختار == | ==ساختار == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
نویسنده در مبحث اول از این فصل، روایتی از محمد ابن اسحاق را نقل می‌کند. | نویسنده در مبحث اول از این فصل، روایتی از محمد ابن اسحاق را نقل می‌کند. | ||
ابن اسحاق در این روایت، کیفیت تجمع قریش در دارالندوة، تصمیم شورا برای یکسره کردن کار آن حضرت، چگونگی پی‌بردن پیامبر از تصمیم شورا، مقابله آن حضرت با تصمیم قریش، خوابیدن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] | ابن اسحاق در این روایت، کیفیت تجمع قریش در دارالندوة، تصمیم شورا برای یکسره کردن کار آن حضرت، چگونگی پی‌بردن پیامبر از تصمیم شورا، مقابله آن حضرت با تصمیم قریش، خوابیدن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] در بستر پیامبر(ص) و دیگر مسائل لیلة‌المبیت را گزارش کرده است. | ||
در مبحث دوم، نویسنده با بیان یک جمله کلیدی از روایت ابن اسحاق، از خواننده کتاب می‌پرسد: «من هذا الشخص الذی أتی، فأخبرهم – یعنی قریش – بخروج رسول‌الله(ص) و لماذا لم یصرَّح الراوی به ؟! و لم یعرَّف بشخصه ؟!»؛ آن شخصی که قریش را از خروج پیامبر باخبر کرد کیست؟ چرا راوی به نام او تصریح نکرده است؟ | در مبحث دوم، نویسنده با بیان یک جمله کلیدی از روایت ابن اسحاق، از خواننده کتاب می‌پرسد: «من هذا الشخص الذی أتی، فأخبرهم – یعنی قریش – بخروج رسول‌الله(ص) و لماذا لم یصرَّح الراوی به ؟! و لم یعرَّف بشخصه ؟!»؛ آن شخصی که قریش را از خروج پیامبر باخبر کرد کیست؟ چرا راوی به نام او تصریح نکرده است؟ | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
ازجمله نظرات نویسنده در ادامه فصل این است که خروج رسول‌الله(ص)، پیش از ابوبکر بوده و ابوبکر بعداً به آن جناب ملحق شده است؛ و کسی جز ابوبکر و علی(ع) و آل ابوبکر از خروج پیامبر مطلع نبودند پس از بین آن‌ها چه کسی خبر خروج پیامبر(ص) را به قریش رسانده است؟ | ازجمله نظرات نویسنده در ادامه فصل این است که خروج رسول‌الله(ص)، پیش از ابوبکر بوده و ابوبکر بعداً به آن جناب ملحق شده است؛ و کسی جز ابوبکر و علی(ع) و آل ابوبکر از خروج پیامبر مطلع نبودند پس از بین آن‌ها چه کسی خبر خروج پیامبر(ص) را به قریش رسانده است؟ | ||
در مبحث سوم، به علت آمدن ابوبکر به منزل رسول‌الله(ص) | در مبحث سوم، به علت آمدن ابوبکر به منزل رسول‌الله(ص) در آن شب پرداخته شده و از سؤالات ابوبکر از [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] در آن شب و جواب آن حضرت به او و نیز بررسی حکمت آن جواب، سخن به میان آمده است. | ||
به‌طورکلی در این فصل، نویسنده ادعا می‌کند که روات، بسیاری از حقایق لیلة‌المبیت را مخفی نموده‌اند<ref>ر.ک: همان ص20-51</ref> | به‌طورکلی در این فصل، نویسنده ادعا می‌کند که روات، بسیاری از حقایق لیلة‌المبیت را مخفی نموده‌اند<ref>ر.ک: همان ص20-51</ref> | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
در فصل دوم نویسنده، اقدام رسول خدا(ص) به شکستن بت‌های قریش، درست در همان شب هجرت را پیش می‌کشد و ابتدا ادله وقوع این حادثه تاریخی را ذکر کرده و سپس در باب حکمت این عمل از ناحیه پیامبر اکرم(ص) سخن به میان می‌آورد و نتایجی قابل توجه را مطرح می‌کند. | در فصل دوم نویسنده، اقدام رسول خدا(ص) به شکستن بت‌های قریش، درست در همان شب هجرت را پیش می‌کشد و ابتدا ادله وقوع این حادثه تاریخی را ذکر کرده و سپس در باب حکمت این عمل از ناحیه پیامبر اکرم(ص) سخن به میان می‌آورد و نتایجی قابل توجه را مطرح می‌کند. | ||
در مبحث دوم از این فصل، در تشابه بین عمل ابراهیم خلیل‌الله(ص) و این اقدام از ناحیه | در مبحث دوم از این فصل، در تشابه بین عمل ابراهیم خلیل‌الله(ص) و این اقدام از ناحیه رسول خدا(ص) و نیز در مباحث توحید، نبوت و امامت، مطالبی ارزنده بیان شده است. یکی از حکمت‌های شکستن بت‌ها و خوابیدن [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] در بستر پیامبر(ص) در یک شب، این است که بین توحید، نبوت و امامت ملازمت وجود دارد. | ||
در مبحث سوم از این فصل، به بررسی دلایل انکار واقعه «تکسیر اصنام (شکستن بت‌ها)» در لیلة‌المبیت پرداخته شده و به سه احتمال تحریف و انکار این واقعه اشاره گردیده است<ref>ر.ک: همان ص 55-88</ref> | در مبحث سوم از این فصل، به بررسی دلایل انکار واقعه «تکسیر اصنام (شکستن بت‌ها)» در لیلة‌المبیت پرداخته شده و به سه احتمال تحریف و انکار این واقعه اشاره گردیده است<ref>ر.ک: همان ص 55-88</ref> | ||
نویسنده در فصل سوم، کیفیت بیتوته [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | نویسنده در فصل سوم، کیفیت بیتوته [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و مجموعه فرمایشات مطرح شده بین آن جناب و رسول خدا(ص) را بررسی می‌کند. و از اینکه برخی روات مغرض و متعصب، این ایثار بزرگ را به یک خوابیدن معمولی تعبیر کرده‌اند، اظهار تأسف می‌کند. | ||
مؤلف در پاسخ به شبهه‌ای که در آینده مطرح می‌شود | مؤلف در پاسخ به شبهه‌ای که در آینده مطرح می‌شود به ذکر راویانی از فریقین (15 راوی) می‌پردازد که شأن نزول آیه 207 سوره بقره که به آیه شراء معروف است را به [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] نسبت داده‌اند. | ||
در مسئله دوم از مبحث سوم، به طرح شبهات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] | در مسئله دوم از مبحث سوم، به طرح شبهات [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]] و [[البانی، محمد ناصر‌الدین|البانی]] و پاسخ آن‌ها اختصاص یافته است. | ||
در این قسمت نویسنده بیان می‌کند که معاویه با بذل دراهم و دنانیر از بیت‌المال به سمرة بن جندب، شأن نزول آیه مذکور را از [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | در این قسمت نویسنده بیان می‌کند که معاویه با بذل دراهم و دنانیر از بیت‌المال به سمرة بن جندب، شأن نزول آیه مذکور را از [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] به ابن ملجم مرادی تحریف و تغییر داده است. | ||
و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، آیه شریفه را مختص به علی(ع) ندانسته و [[البانی، محمد ناصر‌الدین|البانی]] | و [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]، آیه شریفه را مختص به علی(ع) ندانسته و [[البانی، محمد ناصر‌الدین|البانی]] با ابتکاری جدید، اساس روایت مربوط به لیلة‌المبیت را «موضوع» بیان کرده است؛ بدون اینکه علتی برایش بیاورد. | ||
در مبحث آخر از این فصل، شبهه حلبیه و دو شبهه دیگر بیان شده و نویسنده بر این شبهات به‌صورت گسترده به آن‌ها پاسخ داده است. | در مبحث آخر از این فصل، شبهه حلبیه و دو شبهه دیگر بیان شده و نویسنده بر این شبهات به‌صورت گسترده به آن‌ها پاسخ داده است. | ||
| خط ۸۹: | خط ۸۹: | ||
در پاسخ نویسنده، با تمسک به ادله روایی، چند پاسخ جانانه، در رد شبهه او بیان کرده است که در قسمتی از آن چنین آمده : | در پاسخ نویسنده، با تمسک به ادله روایی، چند پاسخ جانانه، در رد شبهه او بیان کرده است که در قسمتی از آن چنین آمده : | ||
«و لعمری! فلقد أراد الحلبی أن یذم، فمدح! اذ حصول الطمأنینة لعلی(ع)، لا یتحقق ذلک، الّا بایمانه الراسخ برسول الله(ص)»؛ قسم به جانم حلبی تلاش کرده ذم [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | «و لعمری! فلقد أراد الحلبی أن یذم، فمدح! اذ حصول الطمأنینة لعلی(ع)، لا یتحقق ذلک، الّا بایمانه الراسخ برسول الله(ص)»؛ قسم به جانم حلبی تلاش کرده ذم [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] را بیان کند، لکن مدح علی(ع) شده؛ زیرا حصول طمأنینه (اطمینان قلبی) در علی(ع) حاصل نمی‌شود الا به اینکه [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]] ایمان راسخ به رسول گرامی اسلام(ص) داشته باشد. | ||
در پایان، نویسنده با ذکر چند فرمایش از حضرت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] | در پایان، نویسنده با ذکر چند فرمایش از حضرت [[امام على(ع)|امیرالمؤمنین(ع)]] و یک نتیجه‌گیری کوتاه، کتاب را به پایان می‌رساند<ref>ر.ک: همان ص 91-158</ref> | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||