قاموس المصطلحات الفلسفية عند صدرالمتألهين: تفاوت میان نسخه‌ها

<div class='wikiInfo'>

[[پرونده:NUR13919J1.jpg|بندانگشتی|قاموس المصطلحات الفلسفیة عند صدرالمتألهین]]

{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right"

! نام کتاب!! data-type='bookName'|قاموس المصطلحات الفلسفیة عند صدرالمتألهین

|-

|data-type='otherBookNames'|

|data-type='authors'|[[حاج حسن، علی]] (مترجم)

[[سجادی، جعفر]] (نويسنده)

|زبان  

|data-type='language'|عربی

|کد کنگره  

|data-type='congeressCode' style='direction:ltr'|‏PJR*

|موضوع  

|data-type='subject'|واژه نامه‎ها

|ناشر  

|data-type='publisher'|معهد المعارف الحکمية

|مکان نشر  

|data-type='publishPlace'|بیروت - لبنان

|سال نشر  

|data-type='publishYear'| 1426 هـ.ق  

 

'''قاموس المصطلحات الفلسفية عند [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهين]] '''، ترجمه عربى «فرهنگ اصطلاحات فلسفى [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]» تأليف [[سجادی، جعفر|سيد جعفر سجادى]]، به قلم على الحاج حسن است. احمد ماجد بر كتاب مقدمه زده است.

#احمد ماجد در مقدمه‌اش بر كتاب ابتدا به بررسى چگونگى تكوين و مراحل تطور اصطلاح فلسفه اسلامى پرداخته است. وى مراحل تطور را چهار مرحله دانسته است. مراحل ترجمه، تثبيت، پختگى و مرحله صدرايى كه اين قاموس بر مبناى آن تدوين شده است. وى سپس به تبيين ويژگى‌هاى مصطلح فلسفى صدرايى پرداخته است. وى تصريح مى‌كند كه برخى از اين اصطلاحات از مواد موجود در معجم‌هاى اصطلاحى گرفته شده، ولى ابعاد جديدى به آن اعطا شده است؛ به‌عنوان مثال اصطلاحاتى مانند وجود و عدم كه ديگر فلاسفه از آن تعاريفى دارند، صدرا از آن تعريف جديدى ارائه مى‌كند؛ يا از مصطلحات كلامى مانند حشر و نشر و ميزان، معانى جديدى ارائه مى‌كند كه به فهم فلسفى نزديك‌تر است و لذا ناچار به انضمام آن به معجم فلسفى هستيم. همچنين صدرا به مصطلحات فلسفى، بسيارى از اصطلاحات منتزع از قرآن كريم و روايات شريفه را افزوده است كه منجر به ايجاد مصطلحات جديدى شده كه در سابق رايج نبوده است. ديگر اينكه بسيارى از مصطلحاتى كه در فلسفه صدرايى ذكر شده از عرفان، حكمت اشراقى و قصه‌هاى دينى گرفته شده است و آخر اينكه بسيارى از مصطلحات فلسفى محض از تأويل و تفسير ذوقى در فلسفه [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدرالمتألهين]] ناشى شده است؛ مثلاً خيال نزد [[فارابی، محمد بن محمد|فارابى]]، [[ابن سینا، حسین بن عبدالله|ابن سينا]]، [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] و ابوالبركات بغدادى با معانى موجود نزد صدرا متفاوت است؛ حتى فهم سهروردى غير از معنايى است كه صدرا فهميده است (مقدمه، صفحه أ - ب).

#توجه نويسنده به بيان معنا براى اصطلاح فلسفى مختص به [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|ملا صدرا]]، او را در بيشتر اوقات از اشاره به معانى رايج نزد بقيه فلاسفه بازنمى‌دارد.

#نويسنده از بيشتر نوشته‌هاى صدرا كمك گرفته است و به يك چاپ از كتاب اكتفا نكرده و نتيجه آن ديدگاه جامع دقيقى از فلسفه صدرايى بوده است.

#مقدمه تحقيقى جامع دكتر سجادى، تاريخ فلسفه اسلامى را به شكل مختصر تعليم مى‌دهد. همچنين مصادر حكمت متعاليه، اسامى فلاسفه و متكلمين و راويانى كه اسامى آنها در كتاب‌هاى صدرا وارد شده را به‌علاوه اسامى كتب وارده در تأليفاتش را ذكر مى‌كند (ر.ك: همان، صفحه ج).