۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الرسائل الفقهية (نجومي): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'مكاسب' به 'مكاسب '
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
جز (جایگزینی متن - 'مكاسب' به 'مكاسب ') |
||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
بحث بعدى مؤلف در اين زمينه، مربوط مى‌شود به ساختن مجسمه با آلات خاصه. ايشان مى‌فرمايد: تا اين‌جا معلوم شد قدر متيقن از فعل حرام تمثيل، ساختن مجسّمه است نه كشيدن نقاشى، زيرا كشيدن نقاشى حتى اگر صورت كاملى هم باشد مشمول ادلّه نمى‌باشد. | بحث بعدى مؤلف در اين زمينه، مربوط مى‌شود به ساختن مجسمه با آلات خاصه. ايشان مى‌فرمايد: تا اين‌جا معلوم شد قدر متيقن از فعل حرام تمثيل، ساختن مجسّمه است نه كشيدن نقاشى، زيرا كشيدن نقاشى حتى اگر صورت كاملى هم باشد مشمول ادلّه نمى‌باشد. | ||
امّا نقلى از مرحوم علاّمه طباطبايى در حاشيه مكاسب هست تحت اين عنوان كه اگر ساختن مجسمه مثلا به طريق كنده‌كارى و امثال ذلك باشد، باز داراى همان حكم مجسمه سازى خواهد بود. | امّا نقلى از مرحوم علاّمه طباطبايى در حاشيه [[كتاب المكاسب|مكاسب]] هست تحت اين عنوان كه اگر ساختن مجسمه مثلا به طريق كنده‌كارى و امثال ذلك باشد، باز داراى همان حكم مجسمه سازى خواهد بود. | ||
آيا تصوير ملك و جن نيز ملحق به حيوان است يا نه؟ از مرحوم علامه [[مامقانی، عبدالله|مامقانى]] نقل شده كه مى‌فرمايد: على الظاهر اين دو نيز به حيوان ملحق مى‌باشند. جواهر نيز قريب به اين حكم را دارد. | آيا تصوير ملك و جن نيز ملحق به حيوان است يا نه؟ از مرحوم علامه [[مامقانی، عبدالله|مامقانى]] نقل شده كه مى‌فرمايد: على الظاهر اين دو نيز به حيوان ملحق مى‌باشند. جواهر نيز قريب به اين حكم را دارد. | ||