۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
النوادر (اشعری قمی): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شیخ طوسی' به 'شیخ طوسی '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - 'شیخ طوسی' به 'شیخ طوسی ') |
||
| خط ۲۰۲: | خط ۲۰۲: | ||
از سوی دیگر یک شکل بودن اسـناد کـتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند. بنابراین تنها احتمال سوم برجای می ماند. | از سوی دیگر یک شکل بودن اسـناد کـتاب نیز احتمال تعلیق را تضعیف می‌کند. بنابراین تنها احتمال سوم برجای می ماند. | ||
البته دلیل بسیار محکم بر صحت احتمال سوم, نقل روایات گوناگون این قسم در مجلد هشتم تـهذیب شـیخ طوسی از حسین بن سعید است. دقت در بسیاری از این روایات و ترتیب آنها می‌رساند که بی تردید از اصل همین کتاب اخذ شده است, ولی اسـنادی کـه شیخ نقل می‌کند هـمگی مـتّصل است و پس از نام حسین بن سعید, نام مشایخ وی قرار گرفته اند. توضیح کامل و استدلال کافی در اخذ شیخ طوسی از اصل کتابِ موجود نیاز به ذکر مـقدماتی اسـت که در حوصله این نـوشتار نـیست. بنابراین احتمال اول و دوم نادرست و احتمال سوم صحیح است. | البته دلیل بسیار محکم بر صحت احتمال سوم, نقل روایات گوناگون این قسم در مجلد هشتم تـهذیب شـیخ طوسی از حسین بن سعید است. دقت در بسیاری از این روایات و ترتیب آنها می‌رساند که بی تردید از اصل همین کتاب اخذ شده است, ولی اسـنادی کـه شیخ نقل می‌کند هـمگی مـتّصل است و پس از نام حسین بن سعید, نام مشایخ وی قرار گرفته اند. توضیح کامل و استدلال کافی در اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] از اصل کتابِ موجود نیاز به ذکر مـقدماتی اسـت که در حوصله این نـوشتار نـیست. بنابراین احتمال اول و دوم نادرست و احتمال سوم صحیح است. | ||
آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 26) | آینه پژوهش» مهر و آبان 1376 - شماره 46 (صفحه 26) | ||
پاره ای از موارد اخذ شیخ طوسی را از اصل کتاب موجود در جدول زیر می‌بینید: | پاره ای از موارد اخذ [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] را از اصل کتاب موجود در جدول زیر می‌بینید: | ||
تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود | تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود تهذیب کتاب موجود | ||
| خط ۲۱۸: | خط ۲۱۸: | ||
287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | 287/1057 30/24 313/1162 40/59 323/1199 61/124 | ||
287/1058 31/27 313/1163 42/65 | 287/1058 31/27 313/1163 42/65 | ||
دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که شیخ طوسی رویات را غالبا به ترتیب از اول تا آخر بر می‌گزیند،رویات به ترتیب معکوس برگزیده شده، تـنها دو رقـم میانی (1193 و 1194) تـرتیب مستقیم دارد. | دو تذکر: از. در این مجموعه اخیر بر خلاف سه مجموعه نخست که [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] رویات را غالبا به ترتیب از اول تا آخر بر می‌گزیند،رویات به ترتیب معکوس برگزیده شده، تـنها دو رقـم میانی (1193 و 1194) تـرتیب مستقیم دارد. | ||
2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با عـلامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بـن سـعید بـوده و از نسخه موجود افتاده است. | 2. چند موردی که در تهذیب از حسین بن سعید نقل نموده و در کتاب موجود دیده نمی‌شود، با عـلامت خط تیره مشخص گردیده و به احتمال بسیاردر اصل کتاب حسین بـن سـعید بـوده و از نسخه موجود افتاده است. | ||
| خط ۲۳۵: | خط ۲۳۵: | ||
قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید ـ از کتب سی گـانه وی ـ اسـت و با توجه به متصل بودن اسناد آن مشکلی در این قسم دیده نمی‌شود. | قسم سوم: تمام یا قسمتی از (کتاب نکاح) حسین بن سعید ـ از کتب سی گـانه وی ـ اسـت و با توجه به متصل بودن اسناد آن مشکلی در این قسم دیده نمی‌شود. | ||
گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم کتاب النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ) به نظر می آید که عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] در ترجمه حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه یک کتاب ـ صحیح و عبارت شیخ طوسی در فهرست: 58/220 که از آن برمی آید این دو, یک کتابند درست نیست و برای این که عدد (سی) در تعداد کتابها صحیح درآید, مثلاً می بایست کتاب التجارات والاجـارات یکی باشد چنانچه از عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] برمی آید. | گـفتنی اسـت کـه با توجه به عبارت آخر این قسم (تم کتاب النکاح و بعده کتاب الطلاق فی الدرجـ) به نظر می آید که عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] در ترجمه حسین بن سعید: 58/136 که کـتاب نکاح و کتاب طلاق را دو کـتاب دانـسته ـ نه یک کتاب ـ صحیح و عبارت [[طوسی، محمد بن حسن|شیخ طوسی]] در فهرست: 58/220 که از آن برمی آید این دو, یک کتابند درست نیست و برای این که عدد (سی) در تعداد کتابها صحیح درآید, مثلاً می بایست کتاب التجارات والاجـارات یکی باشد چنانچه از عبارت [[نجاشی، احمد بن علی|نجاشی]] برمی آید. | ||
قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته شـده اسـت. | قسم چهارم: نیز ممکن است قسمت اندکی از کتاب الحج حسین بن سعید باشد که البته همه آن نیز از کتاب معاویة بن عمار در حج برگرفته شـده اسـت. | ||