۶۱٬۱۸۹
ویرایش
تقسيم الخواطر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' فى ' به ' في '
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
جز (جایگزینی متن - ' فى ' به ' في ') |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
«تقسيم الخواطر»، به زبان عربى، يكى از آثار ارزش‌مند عرفانى [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان بقلى]] به شمار مى‌رود. وى در اين اثر، به توضيح اقسام خواطر انسانى و بيان حقيقت انسانى پرداخته است. لازم به ذكر است كه اين كتاب، هم‌چنين مشتمل بر دو رساله‌ى عرفانى ديگر به زبان عربى، به نام‌های «العرف العاطر | «تقسيم الخواطر»، به زبان عربى، يكى از آثار ارزش‌مند عرفانى [[روزبهان بقلی، روزبهان بن ابی‌نصر|روزبهان بقلى]] به شمار مى‌رود. وى در اين اثر، به توضيح اقسام خواطر انسانى و بيان حقيقت انسانى پرداخته است. لازم به ذكر است كه اين كتاب، هم‌چنين مشتمل بر دو رساله‌ى عرفانى ديگر به زبان عربى، به نام‌های «العرف العاطر في معرفة الخواطر و غيرها من الجواهر» و «الفوائد الحسان على الاعلام باشارات اهل الالهام» است كه اولى، توسط ابوالمراحم بن مصطفى بن شيخ العيدروس به رشته‌ى تحرير درآمده است و دومى، مشتمل بر رساله «الاعلام باشارات اهل الالهام» جناب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]] و فوائدى است كه محقق كتاب، احمد فريد مزيدى، از ميان كلمات عرفاى بزرگ برگزيده و در ذيل هر يك از ابواب كتاب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربى]]، نگاشته است. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
«تقسيم الخواطر»، داراى 12 فصل است. | «تقسيم الخواطر»، داراى 12 فصل است. | ||
«العرف العاطر | «العرف العاطر في معرفة الخواطر و غيرها من الجواهر»، فاقد باب‌بندى و فصل‌بندى مرسوم است و مباحث آن، در ذيل 12 عنوان كلى مختلف و يك خاتمه ارائه شده است. | ||
«الفوائد الحسان على الاعلام باشارات اهل الالهام»، مشتمل بر 7 باب است كه پس از پايان يافتن هر باب، زير عنوان «فوائد على الباب المتقدم فى...»، فوائد و توضيحات محقق كتاب ذكر شده است. | «الفوائد الحسان على الاعلام باشارات اهل الالهام»، مشتمل بر 7 باب است كه پس از پايان يافتن هر باب، زير عنوان «فوائد على الباب المتقدم فى...»، فوائد و توضيحات محقق كتاب ذكر شده است. | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
روزبهان در پايان رساله مى‌گويد: انسان وقتى به كمال علم و عمل رسيد و مستجمع معانى اخروى از معرفت و محبت، شوق، توحيد، تجريد، تمكن در عبادت و سلوك طريق معرفت گرديد و در وى نقصى از نقائص صفات ظاهرى و باطنى باقى نماند، صلاحيت سفر آخرت و ورود به نشئه قيامت را دارد، چون وى به مرحله‌ى قيامت انفسى رسيده است. | روزبهان در پايان رساله مى‌گويد: انسان وقتى به كمال علم و عمل رسيد و مستجمع معانى اخروى از معرفت و محبت، شوق، توحيد، تجريد، تمكن در عبادت و سلوك طريق معرفت گرديد و در وى نقصى از نقائص صفات ظاهرى و باطنى باقى نماند، صلاحيت سفر آخرت و ورود به نشئه قيامت را دارد، چون وى به مرحله‌ى قيامت انفسى رسيده است. | ||
ب) العرف العاطر | ب) العرف العاطر في معرفة الخواطر و غيرها من الجواهر: مطالب اين كتاب، در واقع، تعليقه بر ابياتى است كه توسط خود مؤلف سروده شده است. وى خواطر انسان را بنا بر مشهور 4 قسم مى‌داند كه عبارتند از: ربانى، نفسانى، ملكى و شيطانى. | ||
به نظر مؤلف، معرفت خواطر از مهم‌ترين شئونات عبدبه حساب مى‌آيد؛ براى اينكه تمام افعال عبد، از خواطر ناشى مى‌شود و خواطر، به منزله بذرى مى‌ماند كه سعادت و شقاوت هر انسانى از آن به وجود مى‌آيد؛ لذا انسان بايد در معرفت خواطر، اهتمام زيادى داشته باشد. | به نظر مؤلف، معرفت خواطر از مهم‌ترين شئونات عبدبه حساب مى‌آيد؛ براى اينكه تمام افعال عبد، از خواطر ناشى مى‌شود و خواطر، به منزله بذرى مى‌ماند كه سعادت و شقاوت هر انسانى از آن به وجود مى‌آيد؛ لذا انسان بايد در معرفت خواطر، اهتمام زيادى داشته باشد. | ||