پرش به محتوا

إعراب القراءات الشواذ: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>')
خط ۴۵: خط ۴۵:
'''إعراب القراءات الشواذ''' اثر [[عکبری، عبدالله بن حسین|ابوالبقاء عكبرى]] (متوفى 616ق)، توضيح و بررسى قرائت‌هاى شاذ آيات و كلمات قرآن كريم مى‌باشد كه با تحقيق عبدالحميد سيد محمد عبدالحميد به زبان عربى منتشر شده است.
'''إعراب القراءات الشواذ''' اثر [[عکبری، عبدالله بن حسین|ابوالبقاء عكبرى]] (متوفى 616ق)، توضيح و بررسى قرائت‌هاى شاذ آيات و كلمات قرآن كريم مى‌باشد كه با تحقيق عبدالحميد سيد محمد عبدالحميد به زبان عربى منتشر شده است.


نويسنده کتاب ديگرى به نام «التبيان في إعراب القرآن» داشته كه در آن، به قرائات معروف ده‌گانه پرداخته است و اثر حاضر را در پاسخ به كسانى نوشته است كه از وى، درخواست نوشتن کتابى پيرامون قرائات شاذ نموده‌اند.<ref>ر.ك: مقدمه نويسنده، ص35</ref>.
نويسنده کتاب ديگرى به نام «التبيان في إعراب القرآن» داشته كه در آن، به قرائات معروف ده‌گانه پرداخته است و اثر حاضر را در پاسخ به كسانى نوشته است كه از وى، درخواست نوشتن کتابى پيرامون قرائات شاذ نموده‌اند.<ref>ر.ك: مقدمه نويسنده، ص35</ref>  


== ساختار ==
== ساختار ==
خط ۵۷: خط ۵۷:




در مقدمه محقق، ابتدا توضيح مختصرى پيرامون موضوع کتاب و انگيزه نگارش آن ارائه شده و سپس زندگى، آثار و عصر عكبرى مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>مقدمه محقق، ج1، ص3- 26</ref>.
در مقدمه محقق، ابتدا توضيح مختصرى پيرامون موضوع کتاب و انگيزه نگارش آن ارائه شده و سپس زندگى، آثار و عصر عكبرى مورد بررسى قرار گرفته است.<ref>مقدمه محقق، ج1، ص3- 26</ref>  


در مقدمه مختصر و كوتاه نويسنده، به انگيزه نگارش کتاب، اشاره شده است.<ref>مقدمه نويسنده، ص35</ref>.
در مقدمه مختصر و كوتاه نويسنده، به انگيزه نگارش کتاب، اشاره شده است.<ref>مقدمه نويسنده، ص35</ref>  


مطالب جلد نخست، با بررسى اعراب «الرحمن الرحيم» آغاز شده كه در قرائت شاذ، با فتحه قرائت گرديده و نويسنده ضمن جايز شمردن آن نزد اهل لغت عربى بنا بر مدح، آن را بنا بر تسميه نيز جايز دانسته است.<ref>متن کتاب، ج1، ص36</ref>.
مطالب جلد نخست، با بررسى اعراب «الرحمن الرحيم» آغاز شده كه در قرائت شاذ، با فتحه قرائت گرديده و نويسنده ضمن جايز شمردن آن نزد اهل لغت عربى بنا بر مدح، آن را بنا بر تسميه نيز جايز دانسته است.<ref>متن کتاب، ج1، ص36</ref>  


در ادامه اين جلد، بقيه سوره‌هاى قرآن كريم تا سوره كهف آمده و از سوره مريم تا سوره ناس، در جلد دوم، جاى گرفته است.
در ادامه اين جلد، بقيه سوره‌هاى قرآن كريم تا سوره كهف آمده و از سوره مريم تا سوره ناس، در جلد دوم، جاى گرفته است.
خط ۶۸: خط ۶۸:


# مصدر بودن از «احمدوا الحمدَ» كه به «لله» تخصيص پيدا كرده است.  
# مصدر بودن از «احمدوا الحمدَ» كه به «لله» تخصيص پيدا كرده است.  
# مفعول‌به بودن به اين صورت كه: «لازموا الحمدَ» يا «أخلصوا الحمدَ».<ref>همان، ص37</ref>.
# مفعول‌به بودن به اين صورت كه: «لازموا الحمدَ» يا «أخلصوا الحمدَ».<ref>همان، ص37</ref>  


نويسنده همچنين به اين نكته اشاره نموده است كه اين كلمه به دليل تبعيت حرف دال از لام الفعل، به كسر دال نيز قرائت گرديده است.<ref>همان، ص38</ref>.
نويسنده همچنين به اين نكته اشاره نموده است كه اين كلمه به دليل تبعيت حرف دال از لام الفعل، به كسر دال نيز قرائت گرديده است.<ref>همان، ص38</ref>  


== وضعيت کتاب ==
== وضعيت کتاب ==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش