۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
پرسمان قرآنی ازدواج و خانواده: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'جنبههای' به 'جنبههای') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR19595J1.jpg | |||
| عنوان =پرسمان قرآنی ازدواج و خانواده | |||
| عنوان‌های دیگر = | |||
| پدیدآوران = | |||
[[حسین‌زاده، محمدرضا]] (نويسنده) | |||
| زبان =فارسی | |||
| کد کنگره =BP 104 /ز86 ح5* | |||
| موضوع = | |||
خانواده - پرسشها و پاسخها | |||
خانواده - جنبههای قرآنی | خانواده - جنبههای قرآنی | ||
زناشویی (اسلام) - پرسشها و پاسخها | زناشویی (اسلام) - پرسشها و پاسخها | ||
زناشویی (اسلام) - جنبههای قرآنی | |||
| ناشر = | |||
نشر جمال | |||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1389 هـ.ش | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE19595AUTOMATIONCODE | |||
| | | چاپ =1 | ||
| | | شابک =978-964-202-125-3 | ||
| | | تعداد جلد =1 | ||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| | |||
| خط ۶۷: | خط ۵۳: | ||
#نويسنده در پاسخ اين پرسش: «حكمت مهريه چيست»، اين‌گونه نوشته است: «مَهر، يك پشتوانه اقتصادى و اجتماعى براى زنان است... در عصر جاهليت نظر به اينكه براى زنان هيچ ارزشى قائل نبودند، مهر را كه حقّ مسلّم زنان بود، در اختيار اولياى آنها قرار مى‌دادند و آن را حقّ مسلّم آنان مى‌دانستند... اسلام بر تمام رسوم ظالمانه خطّ بطلان كشيد و مَهر را به‌عنوان يك حقّ مسلّم به زن اختصاص داد و در آيات قرآن، مردان را به رعايت كامل اين حقّ توصيه كرده است»<ref>ر. ك.: همان، ص 110</ref> | #نويسنده در پاسخ اين پرسش: «حكمت مهريه چيست»، اين‌گونه نوشته است: «مَهر، يك پشتوانه اقتصادى و اجتماعى براى زنان است... در عصر جاهليت نظر به اينكه براى زنان هيچ ارزشى قائل نبودند، مهر را كه حقّ مسلّم زنان بود، در اختيار اولياى آنها قرار مى‌دادند و آن را حقّ مسلّم آنان مى‌دانستند... اسلام بر تمام رسوم ظالمانه خطّ بطلان كشيد و مَهر را به‌عنوان يك حقّ مسلّم به زن اختصاص داد و در آيات قرآن، مردان را به رعايت كامل اين حقّ توصيه كرده است»<ref>ر. ك.: همان، ص 110</ref> | ||
#نويسنده در پاسخ اين پرسش: «چرا اسلام، اطاعت از شوهر را بر زن واجب كرده است»، چنين نوشته: «... قرآن كريم... مديريت خانواده را به سبب دارا بودن برخى ويژگى‌هاى مديريتى در مرد، به او سپرده است... فقها بر اساس روايات، حدود اطاعت زن از شوهر را معين كرده و گفته‌اند: در مطلق استمتاعات (بهره‌مندى‌هاى جنسى) و خروج از منزل، زن بايد از شوهرش اطاعت كند...»<ref>همان، ص 142</ref> | #نويسنده در پاسخ اين پرسش: «چرا اسلام، اطاعت از شوهر را بر زن واجب كرده است»، چنين نوشته: «... قرآن كريم... مديريت خانواده را به سبب دارا بودن برخى ويژگى‌هاى مديريتى در مرد، به او سپرده است... فقها بر اساس روايات، حدود اطاعت زن از شوهر را معين كرده و گفته‌اند: در مطلق استمتاعات (بهره‌مندى‌هاى جنسى) و خروج از منزل، زن بايد از شوهرش اطاعت كند...»<ref>همان، ص 142</ref> | ||
#نويسنده در پاسخ به اين پرسش: «آيا مرد در خانه (در كار منزل) لزومى دارد به همسرش كمك كند»، چنين نوشته است: «با توجه به اينكه قرآن مجيد در موارد بسيارى، مؤمنين را در جهات فردى و اجتماعى دعوت به تعاون و همكارى و يارى مى‌كند و از طرفى نزديك‌ترين فرد در خانه به زن همسر اوست، چه بسيار پسنديده و نيكوست كه اگر مرد توانايى و فرصت كمك در خانه را داشته باشد به همسر خود در امور خانه‌دارى يارى كند تا با كمك هم بتوانند مسئوليت سنگينى كه بر دوش خانواده نهاده شده را به‌نحو احسن به انجام برسانند... يكى از مصاديق معاشرت معروف، كمك به همسر در كار منزل مى‌باشد: ''' «... وَ عَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ...» '''<ref>نساء / 19</ref> | #نويسنده در پاسخ به اين پرسش: «آيا مرد در خانه (در كار منزل) لزومى دارد به همسرش كمك كند»، چنين نوشته است: «با توجه به اينكه قرآن مجيد در موارد بسيارى، مؤمنين را در جهات فردى و اجتماعى دعوت به تعاون و همكارى و يارى مى‌كند و از طرفى نزديك‌ترين فرد در خانه به زن همسر اوست، چه بسيار پسنديده و نيكوست كه اگر مرد توانايى و فرصت كمك در خانه را داشته باشد به همسر خود در امور خانه‌دارى يارى كند تا با كمك هم بتوانند مسئوليت سنگينى كه بر دوش خانواده نهاده شده را به‌نحو احسن به انجام برسانند... يكى از مصاديق معاشرت معروف، كمك به همسر در كار منزل مى‌باشد: ''' «... وَ عَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ...» '''<ref>نساء / 19</ref>.»<ref>همان، ص 176</ref> | ||
#نويسنده در پاسخ به اين پرسش: «زدن زن كه در آيه 34 سوره نساء آمده در چه موردى تجويز شده و حد و مرز زدن را چه كسى بايد معين كند؟ شوهر يا مقام ديگرى؟»، چنين نوشته است: «... تاكتيك‌هاى سه‌گانه در محدوده خاصّ نشوز زن و ترك قنوت است و ربطى به مسائل و امورى كه معمولاً در محيط خانواده، زنان به‌خاطر همكارى و همفكرى و همدلى انجام مى‌دهند ندارد... اسلام آن‌قدر مرد را در اين زمينه محدود كرده كه گويى اين‌گونه زدن‌ها به نوازش كردن شبيه‌تر است تا تنبيه بدنى؛ زدنى كه اسلام تجويز كرده، زدنى است دوستانه و آشتى‌انگيز نه قهرانگيز و رنج و رنجش‌آور... از امام باقر(ع) روايت شده است كه: «إنه الضرب بالسواك»؛ مقصود از آن زدن با مسواك است... خلاصه اينكه: 1. تنبيه بدنى، از باب امر به معروف و نهى از منكر است؛ 2. تنها در يك مورد (امر جنسى و آن هم بدون عذر)... در صورتى كه مراحل اول و دوم آن مؤثر واقع نشد مرد مى‌تواند همسرش را تنبيه كند...؛ 3. در اين مرحله نيز مرد نمى‌تواند از حدود الهى تجاوز كند و تنبيه بدنى بايد به‌گونه‌اى باشد كه موجب سرخ يا كبود شدن و... نشود...»<ref>همان، ص 191 - 192</ref> | #نويسنده در پاسخ به اين پرسش: «زدن زن كه در آيه 34 سوره نساء آمده در چه موردى تجويز شده و حد و مرز زدن را چه كسى بايد معين كند؟ شوهر يا مقام ديگرى؟»، چنين نوشته است: «... تاكتيك‌هاى سه‌گانه در محدوده خاصّ نشوز زن و ترك قنوت است و ربطى به مسائل و امورى كه معمولاً در محيط خانواده، زنان به‌خاطر همكارى و همفكرى و همدلى انجام مى‌دهند ندارد... اسلام آن‌قدر مرد را در اين زمينه محدود كرده كه گويى اين‌گونه زدن‌ها به نوازش كردن شبيه‌تر است تا تنبيه بدنى؛ زدنى كه اسلام تجويز كرده، زدنى است دوستانه و آشتى‌انگيز نه قهرانگيز و رنج و رنجش‌آور... از امام باقر(ع) روايت شده است كه: «إنه الضرب بالسواك»؛ مقصود از آن زدن با مسواك است... خلاصه اينكه: 1. تنبيه بدنى، از باب امر به معروف و نهى از منكر است؛ 2. تنها در يك مورد (امر جنسى و آن هم بدون عذر)... در صورتى كه مراحل اول و دوم آن مؤثر واقع نشد مرد مى‌تواند همسرش را تنبيه كند...؛ 3. در اين مرحله نيز مرد نمى‌تواند از حدود الهى تجاوز كند و تنبيه بدنى بايد به‌گونه‌اى باشد كه موجب سرخ يا كبود شدن و... نشود...»<ref>همان، ص 191 - 192</ref> | ||
| خط ۸۶: | خط ۷۲: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||