من هم قتلة الحسين علیه‌السلام؟ شيعة الكوفة؟: تفاوت میان نسخه‌ها

نویسنده در مقدمه کتاب، انگیزه خویش از نگارش کتاب، پاسخ به یک شبهه بیان می‌کند. برخی در تطهیر و تبرئه بنی‌امیه، شیعیان را متهم می‌کنند که چرا عزاداری می‌کنند درصورتی‌که خود، امام حسین(ع) را کشتند؟ نویسنده با محور قرار دادن این سؤال، پاسخ خویش را بر سه محور اصلی بیان می‌کند. اول آنکه واقعه کربلا یک رخداد ساده نبود، بلکه محصول اقدامات برنامه‌ریزی‌شده معاویه و دنباله‌روی یزید در این خط بود. دوم آنکه شیعیان کوفه که به امام نامه نوشتند، از سوی حکومت کشته یا زندانی و یا پراکنده شدند. سوم آنکه ریشه این شبهه ناشی از حمایت معاویه و دور نگه‌داشتن وی از لعن و طعن است. وی می‌نویسد: بر اساس همین سه محور، کتاب در سه حلقه تنظیم شده است؛ بررسی نقش معاویه و اقدامات وی در پیش از واقعه، نقش یزید در حادثه کربلا و نقش علماء ناصبی<ref>ر.ک: مقدمه کتاب، ص9-8</ref>.

نگارنده پس از بیان احوالات والیان منصوب معاویه، در فصل بعدی به چگونگی پاک‌سازی کوفه از شیعیان توسط معاویه و حاکمان او می‌پردازد. او به دوران پر از ظلم زیاد بن ابیه اشاره می‌کند و می‌نویسد بسیاری از بزرگان شیعه در این دوران یا شهید و یا زندانی شدند و برخی از آن‌ها از ناحیه چشم یا دست و پا ناقص شدند<ref>ر.ک: همان، ص58-93</ref>.

فصل پنجم از این باب، پیرامون اتفاقاتی است که بین امام حسین(ع) و معاویه واقع شده است. مهم‌ترین آن‌ها بحث بیعت گرفتن از امام برای یزید بود<ref>ر.ک: همان، ص120-155</ref>.

فصل بعدی، پیرامون حکومت ابن زیاد بر کوفه است. مشهور است که خبر بیعت کوفیان با مسلم از یک‌سو و ضعف نعمان بن بشیر از سوی دیگر، باعث شد که عبیدالله بن زیاد از سوی یزید والی کوفه شود. نویسنده ضعف نعمان را نمی‌پذیرد. از دیگر مباحث این فصل از کتاب شهادت مسلم و هانی است<ref>ر.ک: همان، ص180</ref>.

موضوع فصل آخر از باب اول این حلقه، بیان وقایع شام است. خطبه‌خوانی امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) و روشنگری آنان از مهم‌ترین وقایعی است که در شام صورت گرفت‌. عملکرد امام سجاد(ع) و عمه‌اش زینب کبری(س) به آنجا ختم شد که یزید از عملکرد خویش نسبت به خاندان پیامبر(ص) احساس پشیمانی کرد<ref>ر.ک: همان ص216-233</ref>.

فصل بعدی در خصوص نویسندگان نامه به امام است. نویسنده آن‌ها را به دو قسم تقسیم نموده است: شیعه که اکثراً یاری نمودند و غیر شیعه که برخی چون شبث بن ربعی از خوارج و برخی چون حجار بن ابجر اموی بودند<ref>ر.ک: همان، ص325-327</ref>.

فصل بعدی اختصاص به اقدامات ابن زیاد در کوفه دارد. شایعه حمله شامیان به کوفه، ترویج نظام قبیله‌ای و نفوذ بین آن‌ها، جاسوسی بین مردم و کنترل ورودی‌های کوفه ازجمله اقدامات او بود<ref>ر.ک: همان، ص335</ref>.

آخرین فصل این حلقه، به شمردن رهبران سپاه ابن زیاد اختصاص یافته است. عمر بن سعد، حصین بن نمیر، شبث بن ربعی، حجار بن ابجر، حر بن یزید ریاحی، شمر بن ذی‌الجوشن، قیس و محمد بن اشعث بن قیس و... از سران لشکر ابن زیاد در کربلا بودند. از نکات مهم این فصل اشاره مؤلف به وجود عثمانی‌ها در لشکر ابن زیاد است<ref>ر.ک: همان، ص336-376</ref>.

فصل سوم این حلقه درباره تناقضات کلمات علمای پیرو تفکر اموی مثل [[ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم|ابن تیمیه]]  است. آخرین فصل نیز به ذکر نظرات علمایی که بر کفر یزید اقرار نموده‌اند اختصاص یافته است<ref>ر.ک: همان، ص391-458</ref>.

نویسنده در خاتمه به تغییرات آفاقی عالم پس از شهادت امام حسین(ع) اشاره کرده سپس به فضیلت گریه بر آن حضرت اشاره نموده است<ref>ر.ک: همان، ص459-463</ref>.