۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
ذكری الشيعة في أحكام الشريعة: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'الدروس' به 'الدروس '
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
جز (جایگزینی متن - 'الدروس' به 'الدروس ') |
||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است. | در اين مرحله ابتكارات نو و توسعۀ مباحث فقهى و فروعات محققانۀ [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]]، وى را از جايگاه رفيع و مكان شامخى در بين فقهاى عظام برخوردار گردانيده است. | ||
نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند | نظريات وى كه در كتب فقهى گران‌قدرش مانند [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] ، الذكرى، اللمعة الدمشقية جمع‌آورى گرديده است و در حدود يكصد و پنجاه سال در آثار و كتب فقهى علماى بعد از وى ذكر شده است گوياى تأثير افكار عميق و محققانۀ اين فقيه كم‌نظير است و به همين دليل در بسيارى از آثار باقى‌مانده از وى با تعبير «أفقه الفقهاء» از او ياد شده است. | ||
وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] بوده كه بر نظريات و اقوال عامّه احاطۀ كامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذيب متون فقهى شيعه از نظريات آنان داشته است. | وى در حالى كه جزء معدود علمايى نظير [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] و [[علامه حلی، حسن بن یوسف|علامۀ حلى]] بوده كه بر نظريات و اقوال عامّه احاطۀ كامل داشته است اما در همان حال بناى بر تهذيب متون فقهى شيعه از نظريات آنان داشته است. | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
با توجه به اين كه در جلد 3 صفحۀ 33 نام كتاب شرح الإرشاد (غاية المراد في شرح نكات الإرشاد) ذكر شده كه در سال 757ق تأليف شده است و از طرفى اين كتاب قبل از كتاب‌هاى البيان و الدروس نوشته شده زيرا در آن دو كتاب به كتاب الذكرى ارجاع داده شده است و كتاب الدروس پس از 780ق آغاز شده است و اگر كتاب البيان نيز حدود سه سال قبل از الدروس نوشته شده باشد بنابراين اين كتاب در حدود سال‌هاى 760 تا 778ق نوشته شده است. | با توجه به اين كه در جلد 3 صفحۀ 33 نام كتاب شرح الإرشاد (غاية المراد في شرح نكات الإرشاد) ذكر شده كه در سال 757ق تأليف شده است و از طرفى اين كتاب قبل از كتاب‌هاى البيان و [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] نوشته شده زيرا در آن دو كتاب به كتاب الذكرى ارجاع داده شده است و كتاب [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] پس از 780ق آغاز شده است و اگر كتاب البيان نيز حدود سه سال قبل از [[الدروس الشرعية في فقه الإمامية|الدروس]] نوشته شده باشد بنابراين اين كتاب در حدود سال‌هاى 760 تا 778ق نوشته شده است. | ||
و از آنجايى كه مؤلف نتوانسته پس از كتاب صلاة بقيۀ آن را به پايان برساند به احتمال زياد اين كتاب در اواخر عمر شريف و حدود سال‌هاى 775 تا 778 نوشته شده است. | و از آنجايى كه مؤلف نتوانسته پس از كتاب صلاة بقيۀ آن را به پايان برساند به احتمال زياد اين كتاب در اواخر عمر شريف و حدود سال‌هاى 775 تا 778 نوشته شده است. | ||