۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
رسائل المحقق الكركي: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'ابن براج' به 'ابن براج '
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ') |
جز (جایگزینی متن - 'ابن براج' به 'ابن براج ') |
||
| خط ۲۰۹: | خط ۲۰۹: | ||
#[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436) در المسائل الميافارقيات | #[[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]] (م 436) در المسائل الميافارقيات | ||
#سلاّر (448 ه ق) در [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] | #سلاّر (448 ه ق) در [[المراسم في الفقه الإمامي|المراسم]] | ||
#ابن براج (م 481 ه ق) | #[[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] (م 481 ه ق) | ||
#[[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ه ق) در النهاية و [[الخلاف]] | #[[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ه ق) در النهاية و [[الخلاف]] | ||
#ابوالصلاح حلبى در الكافى (م 447 ه ق) | #ابوالصلاح حلبى در الكافى (م 447 ه ق) | ||
| خط ۴۶۴: | خط ۴۶۴: | ||
در اين مقاله مسئله مسافرى كه قصد اقامت كرده و از آن شهر خارج شده و در فاصله بين حد ترخص و مسافت واقع مى‌شود و قصد برگشتن دارد ولى قصد نيت 10 روز ديگرى را ندارد، بررسى شده است. در اين مسئله دو قول وجود دارد يكى نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ه ق)، ابن براج (م 481 ه ق) و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ه ق) اين است كه وظيفۀ وى نماز شكسته است و نظريه [[شهيد اول]] (م 726 ه ق) و گروهى از فقهاء نماز تمام است و مؤلف نيز نظر [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] را كه نماز تمام است انتخاب مى‌كند. اين نوشته به سبك فقه استدلالى است امّا آيات و روايات مطرح نشده و بيشتر نظريات فقها مطرح گرديده است. | در اين مقاله مسئله مسافرى كه قصد اقامت كرده و از آن شهر خارج شده و در فاصله بين حد ترخص و مسافت واقع مى‌شود و قصد برگشتن دارد ولى قصد نيت 10 روز ديگرى را ندارد، بررسى شده است. در اين مسئله دو قول وجود دارد يكى نظر [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] (م 460 ه ق)، [[ابن براج، عبدالعزیز بن نحریر|ابن براج]] (م 481 ه ق) و [[حلی، حسن بن یوسف|علامه حلّى]] (م 726 ه ق) اين است كه وظيفۀ وى نماز شكسته است و نظريه [[شهيد اول]] (م 726 ه ق) و گروهى از فقهاء نماز تمام است و مؤلف نيز نظر [[شهید اول، محمد بن مکی|شهيد اوّل]] را كه نماز تمام است انتخاب مى‌كند. اين نوشته به سبك فقه استدلالى است امّا آيات و روايات مطرح نشده و بيشتر نظريات فقها مطرح گرديده است. | ||
اين كتاب در دو جا از [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ذكر شده است. در جلد 11، صفحه 180 مؤلف به نسخه مربوط به سال 1100 به خط مولى على بن محمد امين ساروى در نزد سيد هادى شكورى اشاره كرده است. | اين كتاب در دو جا از [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]ذكر شده است. در جلد 11، صفحه 180 مؤلف به نسخه مربوط به سال 1100 به خط مولى على بن محمد امين ساروى در نزد سيد هادى شكورى اشاره كرده است. | ||