پرش به محتوا

مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق '
جز (جایگزینی متن - ' الدين' به 'الدين')
جز (جایگزینی متن - ' ق ' به 'ق ')
خط ۶۹: خط ۶۹:




آن‌چنانكه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]آمده است تاريخ به پايان رسيدن كتاب مدارك الأحكام سال 988 ق مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 6 ص 196). و بنابراين تاريخى كه در فتوكپى صفحۀ آخر نسخۀ اوّل خطى كتاب با عنوان «صورة الورقة الأخيرة» آمده است كه سال 995 مى‌باشد صحيح بنظر نمى‌رسد.
آن‌چنانكه در [[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]]آمده است تاريخ به پايان رسيدن كتاب مدارك الأحكام سال 988ق مى‌باشد. ([[الذريعة إلی تصانيف الشيعة|الذريعة]] ج 6 ص 196). و بنابراين تاريخى كه در فتوكپى صفحۀ آخر نسخۀ اوّل خطى كتاب با عنوان «صورة الورقة الأخيرة» آمده است كه سال 995 مى‌باشد صحيح بنظر نمى‌رسد.


كتاب موجود توسط مؤسسۀ آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث در سال 1410 ق و در انتشارات مهر قم چاپ شده است.
كتاب موجود توسط مؤسسۀ آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث در سال 1410ق و در انتشارات مهر قم چاپ شده است.


==نسخه‌ها==
==نسخه‌ها==
خط ۸۰: خط ۸۰:
نسخۀ اول به خط محمد حسين بن سعدالدين غفارى و در سال 1000 هجرى قمرى و با رمز «ق» مشخص شده است و از اول كتاب تا كتاب حج مى‌باشد و مؤلف با خط خود آن را اجازه داده است.
نسخۀ اول به خط محمد حسين بن سعدالدين غفارى و در سال 1000 هجرى قمرى و با رمز «ق» مشخص شده است و از اول كتاب تا كتاب حج مى‌باشد و مؤلف با خط خود آن را اجازه داده است.


نسخۀ دوم در سال 1006 ق و با رمز «ض» مشخص شده و از بحث نماز كسوف تا آخر كتاب مى‌باشد.
نسخۀ دوم در سال 1006ق و با رمز «ض» مشخص شده و از بحث نماز كسوف تا آخر كتاب مى‌باشد.


نسخۀ سوم به خط سيد حسين بن على زينالدين عاملى و در سال 1008 ق و با رمز «س» مشخص شده و از اول كتاب تا آخر نماز عيد است.
نسخۀ سوم به خط سيد حسين بن على زينالدين عاملى و در سال 1008ق و با رمز «س» مشخص شده و از اول كتاب تا آخر نماز عيد است.


نسخۀ چهارم به خط حسين بن على خوئى و در سال 1241 ق و با رمز «م» مشخص شده است.
نسخۀ چهارم به خط حسين بن على خوئى و در سال 1241ق و با رمز «م» مشخص شده است.


نسخۀ اول را مؤلف خوانده و بعضى قسمت‌ها را حذف و قسمت‌هايى را نيز اضافه نموده است. نسخۀ دوم نيز مطابق نسخۀ اول است. امّا نسخۀ سوم و چهارم با آن دو نسخه اختلاف دارند.
نسخۀ اول را مؤلف خوانده و بعضى قسمت‌ها را حذف و قسمت‌هايى را نيز اضافه نموده است. نسخۀ دوم نيز مطابق نسخۀ اول است. امّا نسخۀ سوم و چهارم با آن دو نسخه اختلاف دارند.
۶۱٬۱۸۹

ویرایش