۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
منتهی المطلب في تحقيق المذهب: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام'
جز (جایگزینی متن - 'امير المؤمنين' به 'اميرالمؤمنين') |
جز (جایگزینی متن - 'عليهم السلام' به 'عليهم‌السلام') |
||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
در ابتداى تأليف كتب فقهى در صدر اسلام، اين كتب عبارت از يك سلسله مجموعه‌هاى روايت و حديث بود كه با سلسله سند به ائمۀ اطهار | در ابتداى تأليف كتب فقهى در صدر اسلام، اين كتب عبارت از يك سلسله مجموعه‌هاى روايت و حديث بود كه با سلسله سند به ائمۀ اطهار عليهم‌السلام اتصال و استناد داده مى‌شد. | ||
پس از سه قرن، فقها مطالب فقهى را از قالب روايات و احاديث و ذكر سلسله سند خارج نموده و الفاظ صادر از مصادر تشريع را بدون استناد به امام و در لباس فتوا عرضه نمودند كه در اصطلاح آن را «فقه منصوص» يا «أصول متلقاة» گويند. | پس از سه قرن، فقها مطالب فقهى را از قالب روايات و احاديث و ذكر سلسله سند خارج نموده و الفاظ صادر از مصادر تشريع را بدون استناد به امام و در لباس فتوا عرضه نمودند كه در اصطلاح آن را «فقه منصوص» يا «أصول متلقاة» گويند. | ||
| خط ۱۹۰: | خط ۱۹۰: | ||
مؤلف در اين كتاب بيش از همۀ فقهاء به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] متعرض شده است و در كنار آن به نظريات [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، [[شيخ صدوق]]، ابن ابى عقيل، ابن جنيد، ابوالصلاح حلبى، سلار بن عبدالعزيز، ابن البراج، [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]]،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] مى‌پردازد. | مؤلف در اين كتاب بيش از همۀ فقهاء به نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] متعرض شده است و در كنار آن به نظريات [[علم‌الهدی، علی بن حسین|سيد مرتضى]]، [[شيخ مفيد]]، [[شيخ صدوق]]، ابن ابى عقيل، ابن جنيد، ابوالصلاح حلبى، سلار بن عبدالعزيز، ابن البراج، [[قطب راوندی، سعید بن هبه‌الله |قطب راوندى]]،[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] مى‌پردازد. | ||
استناد به اهل البيت | استناد به اهل البيت عليهم‌السلام | ||
مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل البيت | مؤلف در مواردى براى اثبات نظريات اماميّه به نظر اهل البيت عليهم‌السلام استناد مى‌نمايد، به عنوان نمونه: | ||
لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن أهل البيت | لنا أنها عبارة متلقاة من الشرع غير معقولة المعنى، بل المأخوذ فيها اتّباع ما وظّفه الشارع و المنقول عن أهل البيت عليهم‌السلام يجب الأخذ به، لأنهم أعرف بخطانّ الشرع. (ج /4 15). | ||
گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل بيت | گاهى نيز به عمل صحابه در كنار عمل اهل بيت عليهم‌السلام استناد مى‌كند، به عنوان نمونه در بحث تكبيرة الإحرام: | ||
و عمل الصحابة بما قلناه، و عمل أهل البيت | و عمل الصحابة بما قلناه، و عمل أهل البيت عليهم‌السلام، مع أنه الحجّة و هم أعرف بمظّان الأمور الشرعيّة. | ||
استناد به عمل صحابه | استناد به عمل صحابه | ||