۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سید علی حسینی میلانی' به 'سید علی حسینی میلانی ') |
جز (جایگزینی متن - 'میر حامد حسین هندی کنتوری لکهنوی' به 'میر حامد حسین هندی کنتوری لکهنوی') |
||
خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
|} | |} | ||
</div> | </div> | ||
'''خلاصه عبقات الأنوار''' یا «نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار» تلخیص «عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار» میر حامد حسین هندی کنتوری | '''خلاصه عبقات الأنوار''' یا «نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار» تلخیص «عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار» [[کنتوری، میرحامدحسین|میر حامد حسین هندی کنتوری لکهنوی]]، به قلم [[حسینی میلانی، علی|سید علی حسینی میلانی]] است. این کتاب خلاصه بخشی از کتاب عبقات با موضوع «حدیث تشبیه» است که در کتاب عبقات در جلد شانزدهم تحقیق [[مولانا بروجردی، غلامرضا|غلامرضا بروجردی]] ذکر شده است. ترجمه کتاب توسط مرتضی نادری انجام شده است. | ||
مجلد حاضر از کتاب «نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار» به حدیث «تشبیه» یا «اشباه» مىپردازد؛ حدیثى که از نظر سند، در نهایت صحت و از جهت دلالت بر امامت، در غایت استوارى است. حدیث «تشبیه» دربردارنده این حقیقت است که ویژگیهاى والا و خویهاى کریمانهاى که در پیامبران الهى پراکنده شده، در سرور ما امیرالمؤمنین(ع) یکجا فراهم آمده است و این از حقایقى است که به برترى آن حضرت از سایر مردمان، بلکه به برترى و «افضلیت» وى از همه پیامبران، جز پیامبر اکرم(ص) دلالت مىکند. و چون امیرالمؤمنین(ع) برترین فرد امت پس از رسول خداست، تنها اوست که شایسته «خلافت عام» و «امامت کبرا» است و بنابر قاعده عقلى قبح پیشى گرفتن کهتر بر مهتر (مفضول بر افضل)، پیشى گرفتن دیگرى بر او در خلافت، باطل است<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>. | مجلد حاضر از کتاب «نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار» به حدیث «تشبیه» یا «اشباه» مىپردازد؛ حدیثى که از نظر سند، در نهایت صحت و از جهت دلالت بر امامت، در غایت استوارى است. حدیث «تشبیه» دربردارنده این حقیقت است که ویژگیهاى والا و خویهاى کریمانهاى که در پیامبران الهى پراکنده شده، در سرور ما امیرالمؤمنین(ع) یکجا فراهم آمده است و این از حقایقى است که به برترى آن حضرت از سایر مردمان، بلکه به برترى و «افضلیت» وى از همه پیامبران، جز پیامبر اکرم(ص) دلالت مىکند. و چون امیرالمؤمنین(ع) برترین فرد امت پس از رسول خداست، تنها اوست که شایسته «خلافت عام» و «امامت کبرا» است و بنابر قاعده عقلى قبح پیشى گرفتن کهتر بر مهتر (مفضول بر افضل)، پیشى گرفتن دیگرى بر او در خلافت، باطل است<ref>ر.ک: مقدمه، ص11</ref>. |
ویرایش