۱۰۶٬۶۸۰
ویرایش
فرائد الأصول؛ مع حواشي اوثق الوسائل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام زدایی)' به 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)'
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع)') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام زدایی)' به 'شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)') |
||
| (۲۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۵ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر =NUR13041J1.jpg | |||
| عنوان =فرائد الأصول؛ مع حواشي اوثق الوسائل | |||
| عنوان‌های دیگر =فرائد الاصول. شرح | |||
| | |||
حواشي اوثق الوسائل | حواشي اوثق الوسائل | ||
فرائد الاصول مع اوثق الوسائل فی شرح الرسائل | فرائد الاصول مع اوثق الوسائل فی شرح الرسائل | ||
| | | پدیدآوران = | ||
[[انصاری، مرتضی بن محمدامین]] (نویسنده) | |||
[[تبریزی، موسی بن جعفر]] (شارح) | [[تبریزی، موسی بن جعفر]] (شارح) | ||
| زبان =عربی | |||
|زبان | | کد کنگره =BP 159 /الف8 ف40222 1388 | ||
| موضوع = | |||
اصول فقه شیعه - قرن 13ق. | |||
|کد کنگره | |||
|موضوع | |||
انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسیر | انصاری، مرتضی بن محمد امین، 1214 - 1281ق. فرائد الاصول - نقد و تفسیر | ||
| ناشر = | |||
|ناشر | سماء قلم | ||
| مکان نشر =قم - ایران | |||
| سال نشر = 1388 ش یا 1430 ق | |||
|مکان نشر | |||
|سال نشر | |||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE13041AUTOMATIONCODE | |||
| چاپ =2 | |||
| شابک =978-964-8536-63-8 | |||
| تعداد جلد =6 | |||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =13041 | |||
| کتابخوان همراه نور =13041 | |||
| کد پدیدآور = | |||
| پس از = | |||
| پیش از = | |||
}} | |||
{{کاربردهای دیگر|شرح رسائل شیخ انصاری (ابهام‌‌زدایی)}} | |||
'''فرائدالاصول مع حواشى اوثق الوسائل''' معروف به «اوثق الوسائل» توسط [[تبریزی، موسی بن جعفر|ميرزا موسى تبريزى]] از شاگردان [[شيخ انصارى]] نوشته شده و در سال 1295ق به پايان رسيده است.اثر حاضر به‌عنوان يكى از بهترين شروح رسائل مورد استفاده طلاب مى‌باشد. | '''فرائدالاصول مع حواشى اوثق الوسائل''' معروف به «اوثق الوسائل» توسط [[تبریزی، موسی بن جعفر|ميرزا موسى تبريزى]] از شاگردان [[شيخ انصارى]] نوشته شده و در سال 1295ق به پايان رسيده است.اثر حاضر به‌عنوان يكى از بهترين شروح رسائل مورد استفاده طلاب مى‌باشد. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
سبک تدوين كتاب بدين‌ترتيب است كه مطالب در فصول و بخش‌هاى مختلف ارائه و در انتهاى هر بخش مصادر تحقيقى آن بخش به صورت جداگانه ذكر شده است. | |||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
كتاب در شش جلد تدوين شده است كه هر يك از مجلّدات به طور مختصر مورد بررسى قرار مى-گيرد: | كتاب در شش جلد تدوين شده است كه هر يك از مجلّدات به طور مختصر مورد بررسى قرار مى-گيرد: | ||
| خط ۶۵: | خط ۴۷: | ||
شارح در مقصد دوم، در دو مقام بحث مى‌كند: مقام اول: امكان تعبّد به ظن، و مقام دوم: وقوع تعبّد به ظن. منظور از امكان، امكان وقوعى است نه امكان ذاتى.به نظرمصنّف مقتضاى اصل اولى در وقوع تعبّد به ظن حرمت است چون تعبّد به ظن تشريع است و تشريع به ادلّه اربعه حرام است. شارح ظنون و اماراتى كه دليل معتبر بر حجيّت آنها وجود دارد از مقتضاى اصل اوّلى خارج كرده و به بحث پيرامون آنها مى‌پردازد. | شارح در مقصد دوم، در دو مقام بحث مى‌كند: مقام اول: امكان تعبّد به ظن، و مقام دوم: وقوع تعبّد به ظن. منظور از امكان، امكان وقوعى است نه امكان ذاتى.به نظرمصنّف مقتضاى اصل اولى در وقوع تعبّد به ظن حرمت است چون تعبّد به ظن تشريع است و تشريع به ادلّه اربعه حرام است. شارح ظنون و اماراتى كه دليل معتبر بر حجيّت آنها وجود دارد از مقتضاى اصل اوّلى خارج كرده و به بحث پيرامون آنها مى‌پردازد. | ||
به نظر شيخ ظواهر مطلقا حجت هستند. | به نظر شيخ ظواهر مطلقا حجت هستند. نویسنده در بحث حجيت قول لغوى تصريح مى‌كند كه شيخ انصارى(ره) در دوره تدريس اصول كه قبل از آخرين دوره تدريس بوده قائل به عدم حجيت قول لغوى از باب ظن خاصّ بوده‌اند اما در دوره اخيرى كه عمر مبارکشان كفاف اتمامش را نداد از نظر قبلى برگشتند و در ضمن عبارت «و لكنّ الانصاف» حجيّت قول لغوى را از باب ظنّ خاص قبول كردند. | ||
شارح بيان مى‌كند كه شيخ در بحث اجماع يك نظر ابتكارى ندارد بلكه نظر محقق شوشترى را خيلى خوب تقرير كرده است. به نظر مصنّف اجماع، متواتر منقول و شهرت فتوايى اعتبار به ضميمه دارد. | شارح بيان مى‌كند كه شيخ در بحث اجماع يك نظر ابتكارى ندارد بلكه نظر محقق شوشترى را خيلى خوب تقرير كرده است. به نظر مصنّف اجماع، متواتر منقول و شهرت فتوايى اعتبار به ضميمه دارد. | ||
| خط ۷۳: | خط ۵۵: | ||
از خبر واحد تا آخر مباحث ظنّ را در بردارد. | از خبر واحد تا آخر مباحث ظنّ را در بردارد. | ||
حجيّت خبر واحد از نظر شيخ، از مسائل علم اصول است. در حجيّت خبر واحد، به پنج آيه شريفه، اخبار فراوان، شش وجه اجماع و سه دليل عقلى استدلال شده است. مصنّف استدلال به آيات را نپذيرفته و بر هر كدام اشكالاتى را وارد مى‌داند. شيخ در مورد استدلال به اخبار وارده بيان مى‌كند كه از مجموعه اين اخبار استفاده مى‌شود كه ائمه(ع)راضى به عمل به خبر واحد ثقه بوده‌اند و اكثر اخبار خالى از اعتبار عدالت در راوى هستند و ظاهراً مراد از عدالت همان وثاقت است و همچنين قدر متيقّن در اعتبار اخبار، اخبارى است كه راوى آن ثقه باشد. | حجيّت خبر واحد از نظر شيخ، از مسائل علم اصول است. در حجيّت خبر واحد، به پنج آيه شريفه، اخبار فراوان، شش وجه اجماع و سه دليل عقلى استدلال شده است. مصنّف استدلال به آيات را نپذيرفته و بر هر كدام اشكالاتى را وارد مى‌داند. شيخ در مورد استدلال به اخبار وارده بيان مى‌كند كه از مجموعه اين اخبار استفاده مى‌شود كه ائمه(ع) راضى به عمل به خبر واحد ثقه بوده‌اند و اكثر اخبار خالى از اعتبار عدالت در راوى هستند و ظاهراً مراد از عدالت همان وثاقت است و همچنين قدر متيقّن در اعتبار اخبار، اخبارى است كه راوى آن ثقه باشد. | ||
شارح متذكر مى‌شود كه شيخ همه وجوه ششگانه اجماع را پذيرفته و دلايل عقلى را ناقص مى‌داند. | شارح متذكر مى‌شود كه شيخ همه وجوه ششگانه اجماع را پذيرفته و دلايل عقلى را ناقص مى‌داند. | ||
| خط ۱۰۲: | خط ۸۴: | ||
==وضعيت كتاب== | ==وضعيت كتاب== | ||
در انتهاى اثر فهرست عناوين و مصادر تحقيق آمده است. فهرست مطالب هر يك از مجلدات نيز در انتهاى آن آمده است. | در انتهاى اثر فهرست عناوين و مصادر تحقيق آمده است. فهرست مطالب هر يك از مجلدات نيز در انتهاى آن آمده است. | ||
==منابع== | ==منابع مقاله== | ||
مقدّمه و متن كتاب | |||
==وابسته‌ها== | |||
{{وابسته‌ها}} | |||
[[فرائد الأصول (تحقیق مؤسسه ذوی‌القربی)]] | |||
[[فرائد الأصول]] | |||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||