پرش به محتوا

شرح الأسماء شرح دعاء الجوشن الكبير: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)'
جز (جایگزینی متن - '</ref> ' به '</ref>')
جز (جایگزینی متن - ' (ره)' به '(ره)')
خط ۵۹: خط ۵۹:
مؤلف محترم در هر موضوع، مباحث فلسفى، كلامى يا عرفانى متناسب با آن را مطرح نموده است.
مؤلف محترم در هر موضوع، مباحث فلسفى، كلامى يا عرفانى متناسب با آن را مطرح نموده است.


مشرب فلسفى مرحوم ملا هادى، همان مشرب [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]] (ره)، بر اساس حكمت متعاليه است، اما در موارد متعددى، آراء خاص خود را نيز بيان مى‌كند.
مشرب فلسفى مرحوم ملا هادى، همان مشرب [[صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم|صدر المتألهين]](ره)، بر اساس حكمت متعاليه است، اما در موارد متعددى، آراء خاص خود را نيز بيان مى‌كند.


[[سبزواری، هادی|ملا هادى سبزوارى]](ره) در اين شرح، به تأويل تكيه داشته و در مواردى ذكر كرده‌اند كه چاره‌اى جز تأويل نداريم. مى‌فرمايد: تمام فرقه‌هاى اسلامى ناچار به تأويل هستند؛ حتى از [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] كه اعتقادى به تأويل ندارد نقل شده كه در سه مورد احاديث را تأويل كرده است.
[[سبزواری، هادی|ملا هادى سبزوارى]](ره) در اين شرح، به تأويل تكيه داشته و در مواردى ذكر كرده‌اند كه چاره‌اى جز تأويل نداريم. مى‌فرمايد: تمام فرقه‌هاى اسلامى ناچار به تأويل هستند؛ حتى از [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد بن حنبل]] كه اعتقادى به تأويل ندارد نقل شده كه در سه مورد احاديث را تأويل كرده است.
خط ۸۹: خط ۸۹:
و) در شرح اسماء «عليم»، «يا من هو عالم بكل شيء»، «من لحق بكل شىء علمه» و «من علمه سابق»، بحث علم خداوند و مراتب علم (عنايى، قلمى، لوحى محوى و لوحى اثباتى) را مطرح مى‌نمايد.
و) در شرح اسماء «عليم»، «يا من هو عالم بكل شيء»، «من لحق بكل شىء علمه» و «من علمه سابق»، بحث علم خداوند و مراتب علم (عنايى، قلمى، لوحى محوى و لوحى اثباتى) را مطرح مى‌نمايد.


از جمله مباحث مطرح شده، اراده خداوند است كه در ضمن موضوع صفات الهى در جواب شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) (اراده، زائد بر ذات است و عين علم خداوند نيست)، آن را بيان كرده است.
از جمله مباحث مطرح شده، اراده خداوند است كه در ضمن موضوع صفات الهى در جواب شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]](ره) (اراده، زائد بر ذات است و عين علم خداوند نيست)، آن را بيان كرده است.


بعد از بحثى تفصيلى و نقل كلام ملا صدرا (ره)، نتيجه مى‌گيرد كه: «وجود، عين اراده است، پس چگونه اراده در ذات كسى كه عين الوجود است، نباشد» و در ادامه، با بيان تحقيقى و دقيق مسئله خير و شر، شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]] (ره) را دفع مى‌كند.
بعد از بحثى تفصيلى و نقل كلام ملا صدرا(ره)، نتيجه مى‌گيرد كه: «وجود، عين اراده است، پس چگونه اراده در ذات كسى كه عين الوجود است، نباشد» و در ادامه، با بيان تحقيقى و دقيق مسئله خير و شر، شبهه مرحوم [[کلینی، محمد بن یعقوب|كلينى]](ره) را دفع مى‌كند.


در بحث جبر و تفويض نيز بحث اراده را مطرح كرده و كلام شيخين (إن الإرادة ليست بالإرادة) و كلام سيد داماد (الإرادة بالإرادة) را نقل مى‌نمايد.
در بحث جبر و تفويض نيز بحث اراده را مطرح كرده و كلام شيخين (إن الإرادة ليست بالإرادة) و كلام سيد داماد (الإرادة بالإرادة) را نقل مى‌نمايد.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش