۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ع) ' به '(ع)') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
از شاگردان رفاعى مىتوان به ابوالفتح واسطى، عبدالسلام قليبى و عبداللّه بلتاجى اشاره كرد. رفاعى نه فقط به ارشاد مريدانش، بلكه به ارشاد طبقات گوناگون، از جمله خليفه عصر خويش، المستنجد باللّه عباسى، نيز همت گماشت. | از شاگردان رفاعى مىتوان به ابوالفتح واسطى، عبدالسلام قليبى و عبداللّه بلتاجى اشاره كرد. رفاعى نه فقط به ارشاد مريدانش، بلكه به ارشاد طبقات گوناگون، از جمله خليفه عصر خويش، المستنجد باللّه عباسى، نيز همت گماشت. | ||
رفاعى از ائمه معصومين(ع) با احترام خاصى ياد كرده، چنانكه از [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] | رفاعى از ائمه معصومين(ع) با احترام خاصى ياد كرده، چنانكه از [[علی بن ابیطالب(ع)، امام اول|حضرت على(ع)]] به امام جليل، از امام حسين(ع) به مظلوم شهيد و از امام رضا(ع)به امام اعظم و قبله اهل باطن ياد كرده و با ذكر برخى مصائب امام زينالعابدين(ع) و امام موسى كاظم(ع)، آنها را صاحب مقام رضا معرفى كرده است. | ||
احمد رفاعى با نظريه وحدت وجود بهشدت مخالف بود و شطحيات عرفا را نوعى كفر تلقى مىكرد. وى مبالغه و بزرگنمايى شخصيت مشايخ را تا آنجا كه آنها را معصوم انگاشته و واسطه بين خدا و بنده قرار دهند، مردود مىشمرد. اهتمام به شريعت از ويژگىهاى محورى طريقت رفاعيه بوده است. رفاعى كتاب و سنّت را دو ميزان مىدانست كه همه اقوال، افعال و احوال عارف بايد با آن سنجيده شود؛ ازاينرو، رفاعى هر گونه مخالفت با شريعت را كفر مىدانست. | احمد رفاعى با نظريه وحدت وجود بهشدت مخالف بود و شطحيات عرفا را نوعى كفر تلقى مىكرد. وى مبالغه و بزرگنمايى شخصيت مشايخ را تا آنجا كه آنها را معصوم انگاشته و واسطه بين خدا و بنده قرار دهند، مردود مىشمرد. اهتمام به شريعت از ويژگىهاى محورى طريقت رفاعيه بوده است. رفاعى كتاب و سنّت را دو ميزان مىدانست كه همه اقوال، افعال و احوال عارف بايد با آن سنجيده شود؛ ازاينرو، رفاعى هر گونه مخالفت با شريعت را كفر مىدانست. |
ویرایش