پرش به محتوا

شرح أسماء الله الحسنی للرازي: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (جایگزینی متن - 'فخر الدين محمد رازى' به 'فخر الدين محمد رازى ')
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ')
خط ۴۵: خط ۴۵:




'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]] در قرن ششم هجرى نوشته شده است.اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد
'''شرح اسماء اللّه الحسنى''' كه خود مؤلف آن را لوامع البيّنات فى الاسماء و الصفات ناميده است توسط [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]] در قرن ششم هجرى نوشته شده است.اين كتاب همچنانكه از نامش پيداست در مورد


اسماء و صفات الهى مى‌باشد.
اسماء و صفات الهى مى‌باشد.
خط ۱۰۸: خط ۱۰۸:
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد.
ندارد.عين همين تفسير در مورد الازلى نيز وجود دارد.از اين قبيل اسماء واجب الوجود لذاته و دائم مى‌باشد.


وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آن‌ها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]] در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است.
وى دو اسم الجسم و الجوهر را كه كراميه و نصارى قائل به اطلاق آن بر خداوند هستند را از اسمائى كه هرگز نمى‌توان به خداى سبحان نسبت داد مى‌داند.اما صفات معنويه‌اى كه خداوند داراى آن‌ها مى‌باشد و بر هركدام ادله‌اى نيز اقامه شده است عبارتند از محيط كه آيۀ'''و هو بكل شىء محيط'''دلالت بر آن دارد، و قريب كه آيه'''و نحن اقرب اليكم من حبل الوريد'''دال بر آن است، مدبر، مريد، المحبة، الرضا، النحط، الغضب المولاة و المعاداة و الكراهة نيز آخرين اسمهائى هستند كه [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر الدين محمد رازى]] در مورد آنها به ايراد سخن پرداخته است.


==نسخۀ حاضر==
==نسخۀ حاضر==
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش