۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نجمالدين طبسى' به 'نجمالدين طبسى ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
'''صوم عاشوراء: دراسة فقهية حول حكم صوم يوم عاشورا على ضوء المذاهب الإسلامية''' نوشته [[طبسی، نجمالدین|نجمالدين طبسى]] است. | |||
وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل بيت(عليهم السلام) است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشههاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاههاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است. | وى كه از محققان حوزه علميه قم در موضوعات فقهى و تاريخ اهل بيت(عليهم السلام) است، اين كتاب را با موضوع فقهى و تاريخى به نگارش درآورده و در آن ريشههاى تاريخى روزه روز عاشورا را از قبل از ظهور اسلام و بعد از آن، به ويژه پس از حادثه كربلا مطالعه كرده و احاديث و ديدگاههاى فقهى در اين باره را ارائه نموده است. | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
و روايات را در سه دسته ارائه مىكند: | و روايات را در سه دسته ارائه مىكند: | ||
# رواياتى كه روزه در روز عاشورا را منع كردهاند. | |||
# احاديثى كه روزه اين روز را جايز مىدانند. | |||
# رواياتى كه از طريق اهل سنت به ما رسيده است. | |||
باب سوم منعكسكننده ديدگاه فقهاست. كه از دو بخش كلى: آراى فقهاى اماميه و آراى فقهاى اهل سنت تشكيل مىشود. | باب سوم منعكسكننده ديدگاه فقهاست. كه از دو بخش كلى: آراى فقهاى اماميه و آراى فقهاى اهل سنت تشكيل مىشود. | ||
خط ۸۴: | خط ۸۲: | ||
در اين باب سه دسته روايات ارائه شده است: رواياتى كه در كتب روايى شيعه، روزه اين روز را منع كردهاند، رواياتى كه اين روزه را جايز دانستهاند و رواياتى كه از طريق اهل سنت بيان شده است. | در اين باب سه دسته روايات ارائه شده است: رواياتى كه در كتب روايى شيعه، روزه اين روز را منع كردهاند، رواياتى كه اين روزه را جايز دانستهاند و رواياتى كه از طريق اهل سنت بيان شده است. | ||
#در دسته اول نُه روايت از طرق مختلف نقل كرده و به نقد سندى روايات از ديدگاه رجاليون و ناقلان حديث پرداخته است. در اين بخش عدهاى از استوانههاى فقهى و حديثشناسان دست به توجيه زدهاند و خواستهاند ضعف سند اين روايات را با موارد زير جبران كنند: | |||
#:#اين روايات در كتب معتبر آمده است. | |||
#:#اين روايات مستفيضهاند. | |||
#:#اين روايات موافق با سيره متشرعه و عملكرد اصحاب ائمه مىباشند. | |||
#رواياتى كه دلالت بر جايز بودن روزه روز عاشورا دارد: | |||
#:يازده روايت از كتابهاى حديثى شيعه مانند: التهذيب، ال[[الکافی|كافى]]، جعفريات، اقبال [[ابنطاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مقنع [[شيخ صدوق]] و دعائم الاسلام نقل شده است. نگارنده ضمن نقل سند به بررسى رجالى برخى از اسناد پرداخته و در برخى موارد به دلالت روايات نيز اشاره كرده است. | |||
#رواياتى كه از طرق اهل سنت به ما رسيده است: | |||
#:اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كردهاند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شدهاند. نويسنده در اين باب به ذكر نقلقولها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است. | |||
يازده روايت از كتابهاى حديثى شيعه مانند: التهذيب، ال[[الکافی|كافى]]، جعفريات، اقبال [[ابنطاووس، علی بن موسی|سيد بن طاووس]]، مقنع [[شيخ صدوق]] و دعائم الاسلام نقل شده است. نگارنده ضمن نقل سند به بررسى رجالى برخى از اسناد پرداخته و در برخى موارد به دلالت روايات نيز اشاره كرده است. | |||
اين بخش هم روايات مختلفى است. بسيارى بر وجوب آن، قبل از وجوب روزه رمضان تأكيد كردهاند و معتقدند به هنگامى كه رمضان واجب شد روزه اين روز از عهده مسلمانان برداشته شد. ولى با اين حال بيشتر قائل به جواز و حتى استحباب اين روزه شدهاند. نويسنده در اين باب به ذكر نقلقولها اكتفا كرده و كمتر به نقد و تحليل پرداخته و نظر خاصى از خود ارائه ننموده است. | |||
باب سوم اختصاص به نقل آراى فقهاى اماميه و اهل سنت دارد. ديدگاه فقيهان شيعه در پنج بخش ارائه شده است: | باب سوم اختصاص به نقل آراى فقهاى اماميه و اهل سنت دارد. ديدگاه فقيهان شيعه در پنج بخش ارائه شده است: | ||
# معتقدان به حرمت روزه روز عاشورا. | |||
# قائلان به استحباب. | |||
# قائلان به استحباب در حالت حزن و اندوه. | |||
# كسانى كه معتقدند خوب است تا عصر امساك كنيم ولى نيت روزه ننمايم. | |||
# قائلان به كراهت. | |||
در هر بخش به طور خلاصه برهانهاى فقهى هر گروه را آورده ولى از داورى درباره آنها پرهيز كرده است. | در هر بخش به طور خلاصه برهانهاى فقهى هر گروه را آورده ولى از داورى درباره آنها پرهيز كرده است. |
ویرایش