پرش به محتوا

امامت از دیدگاه امامیه و زیدیه: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'حضرت علی(ع)' به 'حضرت علی(ع) '
جز (جایگزینی متن - '<ref>' به '.<ref>')
جز (جایگزینی متن - 'حضرت علی(ع)' به 'حضرت علی(ع) ')
خط ۷۷: خط ۷۷:
در بخش هفتم، اعتقاد زیدیه در مورد فترت امام است که معتقدند گرچه امکان عقلی تحقق فترت وجود دارد، اما شرعا هیچ‌گاه زمین خالی از حجت نخواهد شد.
در بخش هفتم، اعتقاد زیدیه در مورد فترت امام است که معتقدند گرچه امکان عقلی تحقق فترت وجود دارد، اما شرعا هیچ‌گاه زمین خالی از حجت نخواهد شد.
بخش بعدی در موضوع مهدویت است که زیدیه باور به موعود را اعتقادی مسلم و ریشه‌دار می‌دانند.
بخش بعدی در موضوع مهدویت است که زیدیه باور به موعود را اعتقادی مسلم و ریشه‌دار می‌دانند.
در بخش نهم، در موضوع امامت حضرت علی(ع) بیان می‌دارد که علی(ع) جانشین بلافصل پیامبر اکرم(ص) است، به استناد آیات و روایات شریفه.
در بخش نهم، در موضوع امامت [[امام على(ع)|حضرت علی(ع)]]  بیان می‌دارد که علی(ع) جانشین بلافصل پیامبر اکرم(ص) است، به استناد آیات و روایات شریفه.
در بخش دهم، به اعتقاد زیدیه به امامت بلا فصل حسنین(ع)، به استناد روایات صحیحه اشاره دارد.
در بخش دهم، به اعتقاد زیدیه به امامت بلا فصل حسنین(ع)، به استناد روایات صحیحه اشاره دارد.
در بخش نهایی، به موضوع امام پس از حسنین(ع) اشاره دارد، مبنی بر اینکه امامت پس از ایشان منحصر در ذریه حسنین(ع) است، مشروط بر اینکه قیام کرده و به خود دعوت کند...<ref>ر.ک: همان، ص163-97</ref>
در بخش نهایی، به موضوع امام پس از حسنین(ع) اشاره دارد، مبنی بر اینکه امامت پس از ایشان منحصر در ذریه حسنین(ع) است، مشروط بر اینکه قیام کرده و به خود دعوت کند...<ref>ر.ک: همان، ص163-97</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش