درآمدی بر تاریخ علم اصول: تفاوت میان نسخه‌ها

دغدغه خاطر و علاقه نويسنده به تاريخ علم اصول در كنار پيشنهاد دفتر تدوين متون درسى مركز جهانى علوم اسلامى مبنى بر تأليف كتابى در تاريخ علوم اصول، انگيزه نويسنده از تدوين اثر حاضر بوده است <ref>مقدمه، ص 11</ref>.

تناسب كمّى بين درس‌ها رعايت نشده، بلكه درس‌ها به‌تناسب حجم مطالب مفيد و لازم هر دوره، تنظيم شده است <ref>ديباچه، ص 23</ref>.

الف)- به دليل پيچيده بودن بحث و نيازمندى آن به تحليل بيشتر كه در مجال درس نمى‌گنجيد <ref>همان</ref>.

ب)- هراس از تطويل بيش از حد درس‌ها و در نتيجه تطويل كتاب <ref>همان</ref>.

ج)- چندان بحث مهمّى بشمار نمى‌رفت و خوانندگان خود مى‌توانستند به‌آسانى آن را دريابند <ref>همان</ref>.

نويسنده، معتقد است اين پرسش‌ها و پژوهش‌ها سر نخ و زمينه‌اى براى تأمّلات و پژوهش‌هاى بيشتر خوانندگان خواهد بود <ref>همان</ref>.

در مقدمه، به انگيزه نويسنده در نگارش كتاب، اشاره شده است <ref>مقدمه، ص 11</ref>.

در ديباچه، ضمن اشاره كوتاهى به تاريخ علم اصول، فوايد كار تاريخى در علم اصول و انواع كار تاريخى در علم اصول، ويژگى‌هاى اثر حاضر، ذكر شده است <ref>ديباچه، ص 13</ref>.

در درس اول، به معرفى دو علم اصول فقه و تاريخ اصول پرداخته شده است <ref>متن كتاب، ص 25</ref>.

در اين درس، به اين مطلب پرداخته شده است كه چون علم فقه عهده‌دار كشف وظيفه‌ى عملى انسان در تمام شؤون مختلف حيات بشرى است، به‌اندازه‌ى تمام شؤون آدمى و وقايع و حوادث حيات بشرى، وسعت و گستردگى يافته است و در همه‌ى آنها، فقيه بايد جداگانه اسلوب استنباط را به كار گيرد؛ ازاين‌رو، فقيه در كار اجتهاد با استنباطهاى گوناگون و متفاوتى روبه‌رو است كه در عين گوناگونى، در پاره‌اى از اصول و قواعد كلّى اشتراك دارند. تشخيص اين اصول مشترك در استنباط به‌تدريج ايجاد و وضع علم جديدى را طلب مى‌كرد تا تحديدكننده و تعليم‌دهنده‌ى آنها باشند تا بعدها فقيه بتواند از آنها در استنباطهاى فقهى سود جويد. به اين صورت بود كه علم «اصول فقه» پديد آمد و تدوين شد <ref>همان، ص 29</ref>.

در درس دوم، به دنبال بحث پيرامون چگونگى پيدايش و تأسيس علم اصول، به بررسى كيفيت و زمان پيدايش اصول فقه و علت نياز به اصول فقه پرداخته شده و سپس، ضمن نگاهى به زمان تدوين اصول فقه، تقدم شيعه يا اهل سنت در نگارش و تدوين اوليه اصول فقه، بررسى شده است <ref>همان، ص 43</ref>.

در درس سوم، اولين دوره تاريخ علم اصول كه «دوره تأسيس» نام گرفته، مورد بررسى قرار گرفته است. دوره‌ى تأسيس، در واقع نقطه‌ى آغازين تدوين تك‌رساله‌هايى در اصول فقه است كه در شيعه غالبا از امالى ائمّه (ع) بود. در اين دوره، اصول فقه به معناى واقعى و اصطلاحى آن، پديد نمى‌آيد و تنها تك‌مسئله‌هايى كه بعدها در اصول فقه يك نظام و تبويب منطقى يافتند، به‌صورت مستقل يا در ضمن مباحث ديگرى، چون مسائل كلامى، فقهى و تفسيرى مورد بحث قرار مى‌گرفتند. اين دوره در شيعه به‌صورت برجسته از زمان صادقين (ع) آغاز شده است. البته نويسنده معتقد است كه مى‌توانيم رگه‌هاى بسيار ضعيفى از آن را اندكى پيش از آن نيز بيابيم <ref>همان، ص 70</ref>.

در درس چهارم و پنجم، دوره دوم، كه دوره «توسعه و تدوين‌هاى گسترده و كامل در اصول» نام گرفته، بررسى شده است. اين دوره در يك نگاه از اوايل غيبت كبرا آغاز شده و تا زمان[[ابن‌ادریس، محمد بن احمد| ابن ادريس]] در 598ق، ادامه يافته و در اين نگاه، صرفا به زمان براى تفكيك اين دوره از دوره‌ى قبل توجّه شده است. امّا از منظر ديگر، نويسنده آغاز اين دوره را هنگامى دانسته كه لزوم تأليف دوره‌هاى اصولى، كامل‌تر احساس مى‌شده است؛ يعنى دوره‌ى تك‌رساله‌ها و امالى سپرى شده و اجتهاد از بساطت پيشين خويش خارج گشته و ضرورت بررسى مباحث اجتهادى از زاويه‌اى عميق‌تر مورد توجّه قرار گرفته است <ref>همان، ص 89</ref>.

دوره سوم كه «دوره تكامل» نام گرفته و از زمان [[ابن ادریس، محمد بن احمد|ابن ادريس حلى]] (598ق) آغاز مى‌شود، در درس ششم و هفتم، مورد نگرش قرار گرفته است. اين دوره با تلاش‌هاى علمى [[ابن زهره، حمزه بن علی|ابن زهره]] و شيخ سديدالدين حمصى زمينه‌سازى و به دست تواناى محمّد بن احمد بن ادريس حلّى بنياد گذاشته شده است و محقّقان ارجمندى نظير [[محقق حلی، جعفر بن حسن|محقّق حلّى]]، علامه‌ى حلّى، [[فخرالمحققین، محمد بن حسن|فخرالمحقّقين]]، [[فاضل مقداد، مقداد بن عبدالله|فاضل مقداد]]، [[شهيد ثانى]]، شيخ حسن ([[ابن شهید ثانی، حسن بن زین‌الدین|صاحب معالم]] ) و [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شيخ بهايى]] در ثمردهى و استوارى آن تلاش كرده‌اند. اين دوره تا اوايل قرن يازدهم، مقارن با نهضت اخباريان باقى ماند و بيش از 450 سال به طول انجاميد <ref>همان، ص 141</ref>.

در درس هشتم و نهم، به دوره چهارم تاريخ علم اصول كه دوره پيدايش و اوج اخبارى‌گرى و ضعيف شدن اصول مى‌باشد، پرداخته شده است. اين دوره، از اوايل قرن يازدهم آغاز و تا اواخر قرن دوازدهم، ادامه داشته است <ref>همان، ص 209</ref>.

درس دهم و يازدهم، دوره پنجم را مورد بررسى قرار داده است. اين دوره كه «دوره تجديد حيات و تحولات شگرف در اصول فقه» ناميده شده است، از [[وحید بهبهانی، محمدباقر|وحيد بهبهانى]] (م 1206ق) آغاز و تا [[شيخ انصارى]] (م 1281ق) را شامل مى‌شود <ref>همان، ص 275</ref>.

درس دوازدهم تا چهاردهم، آخرين دوره تاريخ علم اصول را كه «ژرف‌نگرى در علم اصول» نام گرفته، مورد بحث و بررسى قرار داده و در درس پانزدهم، نگاهى به عصر حاضر و شخصيت‌هاى اصلى آن، افكنده شده است <ref>همان، ص 449</ref>.

كتاب حاضر، به دليل ويژگى‌هاى خاصى كه دارد، هم براى محقّقان و استادان علم اصول سودمند است و هم دانش‌پژوهان اين علم را در شناخت هرچه بهتر و عميق‌تر آن يارى مى‌رساند <ref>ديباچه، ص 21</ref>.

با توجّه به اينكه تاريخ علم اصول، پيشينه‌ى چندانى نداشته و همچنين تعداد كتاب‌هايى كه در اين باره نوشته شده، بسيار محدود و مختصر است، مى‌توان گفت كتاب حاضر - اگرچه در قالب يك درس‌نامه تنظيم شده است - نخستين اثر مفصّل و درعين‌حال مستند و همراه با تحليل و بررسى در تاريخ اصول و ادوار آن است. نگارنده در انجام اين كار زحمات بسيارى را بر خويش تحميل كرده است؛ زيرا اوّلا، لازم بود براى مستند بودن اثر، به منابع دست اول بى‌شمارى مراجعه كند و ثانيا، به دليل نبود منابع پژوهشى پيشين و تا حدّ زيادى بكر بودن مباحث، لازم بود براى صيد مطالب در لابه‌لاى كتاب‌هاى اصولى، يا كتاب‌هاى رجال، تراجم، فهرست‌ها و دائرةالمعارف‌ها و... به جستجو بپردازد و ثالثا، به دليل در دسترس نبودن پاره‌اى از كتاب‌هاى اصولى، به‌ويژه كتاب‌هاى دوره‌هاى نخستين كه يا از بين رفته‌اند يا در ايران يافت نمى‌شوند يا تنها نسخ خطى آنها موجود و در كتابخانه‌هاى خاصى مورد محافظت است، ضرورى بود با تلاش زياد به‌گونه‌اى بر محتوا و روند كار آن اطلاع يافته تا بتواند گزارشى از آن ارايه كند كه اين‌همه آشكارا پرزحمت بودن كار حاضر را نشان مى‌دهد <ref>همان</ref>.

ويژگى ديگر كتاب حاضر، طرح مباحث تاريخى همراه با تحليل‌ها و بررسى بسترها، علل و عوامل پيدايش مسائل و ادوار علم اصول است <ref>همان، ص 22</ref>.

در اين كتاب سعى شده است شخصيت‌هاى مهم اصولى هر دوره، آثار و لبّ انديشه‌هاى اصولى‌اشان برجسته شود، تا به اين ترتيب ميزان تأثير آنها در روند تطوّر و پيشرفت علم اصول نشان داده شود <ref>همان</ref>.

در اين اثر، اگرچه محور اصلى كار تاريخى به ادوار اصول مربوط مى‌شود، امّا از بحث‌هاى تاريخى - تحليلى نسبت به تبويب اصول و مسائل آن در حدّ مقدور غفلت نشده است تا امكان تحليل و شناخت بيشترى براى محقّقان و دانش‌پژوهان فراهم آيد <ref>همان</ref>.

در آخر هر درس، ويژگى‌هاى آن برشمرده شده است تا امكان مقايسه و تطبيق با درس‌هاى قبل و بعد مهيّا باشد <ref>همان</ref>.

ويژگى ديگر اثر حاضر، اشاره‌ى اجمالى به تاريخ اصول اهل سنّت است كه به‌ويژه در دوره‌هاى نخستين، تأثير بسيارى بر اصول شيعه داشته است. البته نويسنده خود به اين نكته اشاره دارد كه بررسى دقيق تاريخ اصول اهل سنّت، خود كار مستقلى است و بايد جداگانه به انجام برسد <ref>همان</ref>.

در اثر حاضر، اگرچه سعى شده است كه مباحث، به‌ويژه بحث‌هاى تحليلى، با بيانى ساده آورده شود و براى سطوح مختلف قابل فهم باشد، امّا به نظر مى‌رسد تنها براى پژوهشگران، استادان و دانش‌پژوهان دوره‌ى خارج اصول به‌عنوان يك كتاب قابل مطالعه است و براى دانش‌پژوهان و طلاب دوره‌ى سطح و مقدّمات و دانشجويان دوره‌ى كارشناسى و كارشناسى ارشد رشته‌هاى فقه و حقوق لزوما به تدريس نياز دارد تا مباحث مهم آن، به‌ويژه مباحث تحليلى و ديدگاه‌هاى اصولى محقّقان ادوار مختلف، به‌درستى فهميده شود <ref>همان</ref>.