۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
خردگرایی در قرآن و حدیث: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>'
جز (جایگزینی متن - 'در باره' به 'درباره') |
جز (جایگزینی متن - '</ref>.' به '</ref>') |
||
| خط ۶۲: | خط ۶۲: | ||
اين كتاب كه به‌عنوان پنجمين اثر از موسوعه‌ى «ميزان الحكمة» به چاپ مى‌رسد، مشتمل است بر سخن مترجم، مقدمه، درآمد و دو بخش (با عناوين خرد و نادانى). بخش اول، شامل هفت فصل و بخش دوم، داراى هشت فصل است. | اين كتاب كه به‌عنوان پنجمين اثر از موسوعه‌ى «ميزان الحكمة» به چاپ مى‌رسد، مشتمل است بر سخن مترجم، مقدمه، درآمد و دو بخش (با عناوين خرد و نادانى). بخش اول، شامل هفت فصل و بخش دوم، داراى هشت فصل است. | ||
در اين كتاب، پس از ذكر آيات در هر موضوع، روايات به ترتيب معصومان، از پيامبر تا امام دوادهم نقل شده، مگر آنكه روايتى در تفسير آيه وارد شده باشد (كه در اين صورت، بر تمامى روايات مقدم گرديده است) يا تناسب موضوعى روايات اين ترتيب را برهم زند. در آغاز روايات، تنها نام پيامبر و ديگر معصومان ذكر شده، مگر در صورت نقل فعل معصوم يا وجود سؤال و جواب يا وجود لفظى غير از سخن مروى‌عنه در متن <ref>مقدمه، ص 16</ref> | در اين كتاب، پس از ذكر آيات در هر موضوع، روايات به ترتيب معصومان، از پيامبر تا امام دوادهم نقل شده، مگر آنكه روايتى در تفسير آيه وارد شده باشد (كه در اين صورت، بر تمامى روايات مقدم گرديده است) يا تناسب موضوعى روايات اين ترتيب را برهم زند. در آغاز روايات، تنها نام پيامبر و ديگر معصومان ذكر شده، مگر در صورت نقل فعل معصوم يا وجود سؤال و جواب يا وجود لفظى غير از سخن مروى‌عنه در متن <ref>مقدمه، ص 16</ref> | ||
== گزارش محتوا == | == گزارش محتوا == | ||
| خط ۶۹: | خط ۶۹: | ||
درباره محتواى اين اثر، چند نكته درخور توجه است: | درباره محتواى اين اثر، چند نكته درخور توجه است: | ||
1. مترجم در گفتار خويش، پس از بيان اين نكته كه روايات منقول از پيشوايان دينى روشنگر «جايگاه خرد در زندگى»، «كاربرد آن»، «نشانه‌هاى خردمند»، «اسباب بالندگى و پرورش خرد» و «راه‌هاى بازدارنده از سقوط در ورطه جهل و نادانى» است، خاطرنشان كرده كه وى براى ترجمه آيات از ترجمه استاد محمدمهدى فولادوند استفاده كرده است. همچنين سعى كرده كه در حد امكان از ترجمه ساختارى خارج نشود و از رسايى و روانى ترجمه نيز چيزى كم نگذارد <ref>سخن مترجم، ص 13 و 14</ref> | 1. مترجم در گفتار خويش، پس از بيان اين نكته كه روايات منقول از پيشوايان دينى روشنگر «جايگاه خرد در زندگى»، «كاربرد آن»، «نشانه‌هاى خردمند»، «اسباب بالندگى و پرورش خرد» و «راه‌هاى بازدارنده از سقوط در ورطه جهل و نادانى» است، خاطرنشان كرده كه وى براى ترجمه آيات از ترجمه استاد محمدمهدى فولادوند استفاده كرده است. همچنين سعى كرده كه در حد امكان از ترجمه ساختارى خارج نشود و از رسايى و روانى ترجمه نيز چيزى كم نگذارد <ref>سخن مترجم، ص 13 و 14</ref> | ||
2. مؤلف در مقدمه خويش، موارد زير را خاطرنشان كرده است: | 2. مؤلف در مقدمه خويش، موارد زير را خاطرنشان كرده است: | ||
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
ج)- در صورت نقل متن‌هايى از پيامبر و ديگر معصومان، اولى، در متن و دومى، در پاورقى قرار داده شده است؛ | ج)- در صورت نقل متن‌هايى از پيامبر و ديگر معصومان، اولى، در متن و دومى، در پاورقى قرار داده شده است؛ | ||
د)- از طريق تاييد مضمون روايات هر باب با قرائن عقلى و نقلى، سعى شده نوعى وثوق به صدور آن مجموعه امكان‌پذير گردد <ref>مقدمه، ص 15 و 16</ref> | د)- از طريق تاييد مضمون روايات هر باب با قرائن عقلى و نقلى، سعى شده نوعى وثوق به صدور آن مجموعه امكان‌پذير گردد <ref>مقدمه، ص 15 و 16</ref> | ||
3. در قسمت «درآمد»، ديدگاه اسلام درباره تعقل تبيين شده و چكيده آن، با اين عبارت بيان گرديده است: «تنها راه تكامل مادى و معنوى و سازندگى دنيا و آخرت و رسيدن به جامعه مطلوب و مقصد اعلاى انسانيت، درست فكر كردن است و همه گرفتارى‌هاى انسان نتيجه به كار نگرفتن انديشه و جهل است» <ref>درآمد، ص 18</ref> | 3. در قسمت «درآمد»، ديدگاه اسلام درباره تعقل تبيين شده و چكيده آن، با اين عبارت بيان گرديده است: «تنها راه تكامل مادى و معنوى و سازندگى دنيا و آخرت و رسيدن به جامعه مطلوب و مقصد اعلاى انسانيت، درست فكر كردن است و همه گرفتارى‌هاى انسان نتيجه به كار نگرفتن انديشه و جهل است» <ref>درآمد، ص 18</ref> | ||
سپس معناى واژه عقل در لغت (نگه داشتن، بازداشتن و حبس كردن) و در روايات اسلامى (نيروى شناخت خوبى‌ها و بدى‌ها، ملكه‌اى دعوت‌گر به انتخاب خوبى‌ها و پرهيز از بدى‌ها، تعقل و دانستن) بيان شده و چنين نتيجه گرفته شده كه كلمه عقل در نصوص اسلامى، گاه، در «مبدأ ادراكات انسان» به كار رفته و گاه، در «نتيجه ادراكات» او. | سپس معناى واژه عقل در لغت (نگه داشتن، بازداشتن و حبس كردن) و در روايات اسلامى (نيروى شناخت خوبى‌ها و بدى‌ها، ملكه‌اى دعوت‌گر به انتخاب خوبى‌ها و پرهيز از بدى‌ها، تعقل و دانستن) بيان شده و چنين نتيجه گرفته شده كه كلمه عقل در نصوص اسلامى، گاه، در «مبدأ ادراكات انسان» به كار رفته و گاه، در «نتيجه ادراكات» او. | ||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
فهرست مطالب، در ابتدا و دو فهرست آيات و منابع تحقيق در انتهاى كتاب ذكر شده است. | فهرست مطالب، در ابتدا و دو فهرست آيات و منابع تحقيق در انتهاى كتاب ذكر شده است. | ||
مصادر روايات، در پاورقى و به ترتيب معتبرترين مصدر تنظيم شده است. درآمد، توضيحات و جمع‌بندى‌هايى در پايان برخى فصول و ابواب ذكر شده كه چشم‌انداز كلى روايات كتاب و باب و گاه حل پاره‌اى از دشوارى‌هاى موجود در احاديث را نشان مى‌دهد <ref>مقدمه، ص 16</ref> | مصادر روايات، در پاورقى و به ترتيب معتبرترين مصدر تنظيم شده است. درآمد، توضيحات و جمع‌بندى‌هايى در پايان برخى فصول و ابواب ذكر شده كه چشم‌انداز كلى روايات كتاب و باب و گاه حل پاره‌اى از دشوارى‌هاى موجود در احاديث را نشان مى‌دهد <ref>مقدمه، ص 16</ref> | ||
==پانويس == | ==پانويس == | ||