۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)'
جز (جایگزینی متن - 'ه(' به 'ه (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
<div class='wikiInfo'> | <div class='wikiInfo'> | ||
[[پرونده:NUR12311J1.jpg|بندانگشتی|امامان شیعه (ع) و جنبشهای مکتبی]] | [[پرونده:NUR12311J1.jpg|بندانگشتی|امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی]] | ||
{| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | {| class="wikitable aboutBookTable" style="text-align:Right" | ||
|+ | | |+ | | ||
|- | |- | ||
! نام کتاب!! data-type='bookName'|امامان شیعه (ع) و جنبشهای مکتبی | ! نام کتاب!! data-type='bookName'|امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی | ||
|- | |- | ||
|نام های دیگر کتاب | |نام های دیگر کتاب | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
== معرفى اجمالى == | == معرفى اجمالى == | ||
'''امامان شيعه و جنبش‌هاى مكتبى'''، مجموعه سخنرانى‌هاى حجت‌الاسلام [[مدرسی، محمدتقی|محمّدتقى مدرّسى]] با موضوع جنبش‌هاى مختلف مكتبى و موضع ائمه (ع) در برابر آنهاست. توجّه مؤلّف در اين سخنرانى‌ها به جنبش‌هايى بوده است كه بين سال‌هاى 61 تا 250ق شكل گرفته است. اين سخنرانى‌ها كه به زبان عربى ايراد شده، توسط [[آژیر، حمیدرضا|حميدرضا آژير]] به زبان فارسى ترجمه شده است. استقبال از نوارهاى سخنرانى مؤلف، اين انگيزه را در وى ايجاد كرده كه آن را به‌صورت كتاب منتشر كند. | '''امامان شيعه و جنبش‌هاى مكتبى'''، مجموعه سخنرانى‌هاى حجت‌الاسلام [[مدرسی، محمدتقی|محمّدتقى مدرّسى]] با موضوع جنبش‌هاى مختلف مكتبى و موضع ائمه(ع) در برابر آنهاست. توجّه مؤلّف در اين سخنرانى‌ها به جنبش‌هايى بوده است كه بين سال‌هاى 61 تا 250ق شكل گرفته است. اين سخنرانى‌ها كه به زبان عربى ايراد شده، توسط [[آژیر، حمیدرضا|حميدرضا آژير]] به زبان فارسى ترجمه شده است. استقبال از نوارهاى سخنرانى مؤلف، اين انگيزه را در وى ايجاد كرده كه آن را به‌صورت كتاب منتشر كند. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
نويسنده، زندگى ائمه (ع) را ملاك كار خود قرار داده و با بيان شمّه‌اى از سيره ائمه، به تحليل جنبش‌هاى مكتبى هم‌زمان با آنها پرداخته و كوشيده است، موضع مشخص هر امام را در برابر جنبش همان عصر روشن سازد؛ همين عمل موجب مى‌شود تا بسيارى از شبهات درباره ميزان مشروعيّت جنبش‌ها مرتفع گردد و خواننده را بصيرت بخشد <ref>پيشگفتار چاپ اول</ref>. | نويسنده، زندگى ائمه(ع) را ملاك كار خود قرار داده و با بيان شمّه‌اى از سيره ائمه، به تحليل جنبش‌هاى مكتبى هم‌زمان با آنها پرداخته و كوشيده است، موضع مشخص هر امام را در برابر جنبش همان عصر روشن سازد؛ همين عمل موجب مى‌شود تا بسيارى از شبهات درباره ميزان مشروعيّت جنبش‌ها مرتفع گردد و خواننده را بصيرت بخشد <ref>پيشگفتار چاپ اول</ref>. | ||
در واقع كتاب حاضر را بايد كتابى تحليلى - تاريخى بشمار آورد؛ زيرا ثبت سنوات وقايع و ذكر شرح حال شخصيّت‌هاى تاريخى را دنبال نمى‌كند، بلكه به تبيين امورى مى‌پردازد كه يا در كتب تاريخى يافت نمى‌شود يا چنان نادر و كمياب است كه به‌سختى مى‌توان آنها را از لابه‌لاى صفحات كتب تاريخى بيرون آورد و به ترتيب و تبويب آنها همّت گماشت. مدرّسى در تحليل جنبش‌هاى مختلفى، چون انقلاب توّابين و نهضت زيديه و جنبش اسماعيليه و نظاير آن، بى‌طرفى انكارناپذيرى را در پيش گرفته است و بدون توجّه به آراى افراد مختلف درباره اين مسائل، استنباطهاى خود را كه ناشى از مطالعات بى‌طرفانه وى است، بيان مى‌دارد <ref>همان</ref>. | در واقع كتاب حاضر را بايد كتابى تحليلى - تاريخى بشمار آورد؛ زيرا ثبت سنوات وقايع و ذكر شرح حال شخصيّت‌هاى تاريخى را دنبال نمى‌كند، بلكه به تبيين امورى مى‌پردازد كه يا در كتب تاريخى يافت نمى‌شود يا چنان نادر و كمياب است كه به‌سختى مى‌توان آنها را از لابه‌لاى صفحات كتب تاريخى بيرون آورد و به ترتيب و تبويب آنها همّت گماشت. مدرّسى در تحليل جنبش‌هاى مختلفى، چون انقلاب توّابين و نهضت زيديه و جنبش اسماعيليه و نظاير آن، بى‌طرفى انكارناپذيرى را در پيش گرفته است و بدون توجّه به آراى افراد مختلف درباره اين مسائل، استنباطهاى خود را كه ناشى از مطالعات بى‌طرفانه وى است، بيان مى‌دارد <ref>همان</ref>. | ||
| خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
در بخش دوم با ردّ گرايش حاكم بر مورخان علمى جهان كه هدفى جز افزودن مجموعه اطلاعاتى بر معلومات خود ندارند، هدف مكتب از بررسى تاريخ، تجديد بناى حيات آدمى دانسته شده است <ref>همان، ص 25</ref>. در انتهاى اين فصل با ذكر ويژگى‌هاى نظام اموى به بررسى حركت‌هاى مكتبى پس از واقعه كربلا پرداخته شده است <ref>همان، ص 33 - 44</ref>. | در بخش دوم با ردّ گرايش حاكم بر مورخان علمى جهان كه هدفى جز افزودن مجموعه اطلاعاتى بر معلومات خود ندارند، هدف مكتب از بررسى تاريخ، تجديد بناى حيات آدمى دانسته شده است <ref>همان، ص 25</ref>. در انتهاى اين فصل با ذكر ويژگى‌هاى نظام اموى به بررسى حركت‌هاى مكتبى پس از واقعه كربلا پرداخته شده است <ref>همان، ص 33 - 44</ref>. | ||
2. مسير جنبش مكتبى در زمان امويان، عنوان اين فصل از كتاب است. در اين فصل ابتدا اهداف جنبش امام حسين (ع) بيان شده است. بررسى انقلاب توابين و مختار و دلايل شكست اين جنبش‌ها از ديگر مطالب اين فصل است. يك بخش از اين فصل به جنبش‌هاى سياسى در حكومت امويان اختصاص يافته و عوامل و چگونگى جنبش خوارج، جنبش زبيرى‌ها و جنبش فقها بررسى شده است. جنبش زيد بن على از جمله موضوعات مهمى است كه بسيار مورد نقد و بررسى قرار گرفته و ديدگاه ائمه (ع) درباره آن ذكر شده كه نويسنده هم به جهت اهميت آن، بخش اعظمى از اين فصل را به اين جنبش اختصاص داده است <ref>همان، 45 - 146</ref>. | 2. مسير جنبش مكتبى در زمان امويان، عنوان اين فصل از كتاب است. در اين فصل ابتدا اهداف جنبش امام حسين(ع) بيان شده است. بررسى انقلاب توابين و مختار و دلايل شكست اين جنبش‌ها از ديگر مطالب اين فصل است. يك بخش از اين فصل به جنبش‌هاى سياسى در حكومت امويان اختصاص يافته و عوامل و چگونگى جنبش خوارج، جنبش زبيرى‌ها و جنبش فقها بررسى شده است. جنبش زيد بن على از جمله موضوعات مهمى است كه بسيار مورد نقد و بررسى قرار گرفته و ديدگاه ائمه(ع) درباره آن ذكر شده كه نويسنده هم به جهت اهميت آن، بخش اعظمى از اين فصل را به اين جنبش اختصاص داده است <ref>همان، 45 - 146</ref>. | ||
3. در اين فصل، «مسير جنبش مكتبى در زمان بنى‌عباس» بررسى شده است. نويسنده، معتقد است كه در ابتداى حكومت عباسيان، امت اسلامى به‌خوبى مفهوم جنبش آزادى‌بخش را درك كرده بود؛ زيرا تفكر و مفاهيم سياسى كه حكّام، آن را بر توده‌هاى مسلمان تحميل مى‌كردند عملاً در قرن اول از بين رفته بود. نويسنده در اين فصل پس از بررسى اوضاع جنبش زيديه و جنبش صاحب فخ در عهد عباسيان به موضوع تقيه به‌عنوان يك اساس ثابت رهبرى ائمه (ع) نسبت به اين جنبش‌ها اشاره كرده است. در مبحث دوم كتاب در پنج بخش، جنبش‌هاى مكتبى از زمان امام موسى بن جعفر (ع) تا امام حسن عسكرى و حضرت حجت(ع) مورد مطالعه قرار گرفته است <ref>همان، ص 147 - 364</ref>. | 3. در اين فصل، «مسير جنبش مكتبى در زمان بنى‌عباس» بررسى شده است. نويسنده، معتقد است كه در ابتداى حكومت عباسيان، امت اسلامى به‌خوبى مفهوم جنبش آزادى‌بخش را درك كرده بود؛ زيرا تفكر و مفاهيم سياسى كه حكّام، آن را بر توده‌هاى مسلمان تحميل مى‌كردند عملاً در قرن اول از بين رفته بود. نويسنده در اين فصل پس از بررسى اوضاع جنبش زيديه و جنبش صاحب فخ در عهد عباسيان به موضوع تقيه به‌عنوان يك اساس ثابت رهبرى ائمه(ع) نسبت به اين جنبش‌ها اشاره كرده است. در مبحث دوم كتاب در پنج بخش، جنبش‌هاى مكتبى از زمان امام موسى بن جعفر(ع) تا امام حسن عسكرى و حضرت حجت(ع) مورد مطالعه قرار گرفته است <ref>همان، ص 147 - 364</ref>. | ||
«مفاهيم اجتماعى جنبش مكتبى»، عنوان خاتمه كتاب است. در اين بخش، مفاهيمى چون خراج، جنگ بين شمال و جنوب و اختناق فكرى تبيين شده است <ref>همان، ص 368 - 376</ref>. | «مفاهيم اجتماعى جنبش مكتبى»، عنوان خاتمه كتاب است. در اين بخش، مفاهيمى چون خراج، جنگ بين شمال و جنوب و اختناق فكرى تبيين شده است <ref>همان، ص 368 - 376</ref>. | ||
| خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
== پیوندها == | == پیوندها == | ||
[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/15445 مطالعه کتاب امامان شیعه (ع) و جنبشهای مکتبی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | [http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Text/15445 مطالعه کتاب امامان شیعه(ع) و جنبشهای مکتبی در پایگاه کتابخانه دیجیتال نور] | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:کلام و عقاید]] | [[رده:کلام و عقاید]] | ||
[[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاح‌طلبانه]] | [[رده:اسلام و علوم و عقاید جدید، تجدید حیات فکری، جنبشهای اصلاح‌طلبانه]] | ||