۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
جز (جایگزینی متن - ' (ع)' به '(ع)') |
||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
قبس سوم جمعا مشتمل بر شش ومضه است و هیچیک از ومضات مزبور، مشتمل بر ومیض نیست، بهجز ومضه آخر؛ یعنی ومضه ششم که شامل سیودو ومیض است. موضوع مورد بحث در این قبس، تقسیم بعدیت انفکاکی است به دو قسم از طریق برهانی که با توجه به قبلیت سرمدیه اقامه شده است <ref> همان، صفحه هفتادودو </ref>. | قبس سوم جمعا مشتمل بر شش ومضه است و هیچیک از ومضات مزبور، مشتمل بر ومیض نیست، بهجز ومضه آخر؛ یعنی ومضه ششم که شامل سیودو ومیض است. موضوع مورد بحث در این قبس، تقسیم بعدیت انفکاکی است به دو قسم از طریق برهانی که با توجه به قبلیت سرمدیه اقامه شده است <ref> همان، صفحه هفتادودو </ref>. | ||
میرداماد در قبس چهارم، از قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) و احادیث اوصیا، شواهدی بر اثبات مدعای خویش میآورد و جمعا مشتمل بر شش «ومیض» است. در چهار ومیض اول، به آیات قرآن استشهاد میشود و در ومیض پنجم، به احادیث نبوی و در ومیض آخر، به احادیث مروی از ائمه (ع) استناد شده است <ref> همان، صفحه هفتادوسه </ref>. | میرداماد در قبس چهارم، از قرآن کریم و سنت پیامبر(ص) و احادیث اوصیا، شواهدی بر اثبات مدعای خویش میآورد و جمعا مشتمل بر شش «ومیض» است. در چهار ومیض اول، به آیات قرآن استشهاد میشود و در ومیض پنجم، به احادیث نبوی و در ومیض آخر، به احادیث مروی از ائمه(ع) استناد شده است <ref> همان، صفحه هفتادوسه </ref>. | ||
در این قبس، بحث اصلی اثبات حدوث دهری عالم بتمامه است از طریق استناد به آیات قرآنی و احادیث اعم از نبوی و مروی از ائمه (ع). در ومیض اول، میرداماد به آیه «'''ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة'''» استناد کرده و از کشاف زمخشری نقل میکند که گفته: «مراد آن است که خلقت و بعث قلیل و کثیر و متعدد و واحد از طرف حق تعالی، یکسان است؛ زیرا خدای را شأنی از شأن دیگر بازنمیدارد». داماد نتیجه میگیرد که این تساوی در وعاء دهر که تکمم و تقدر ندارد منظور است <ref> همان </ref>. | در این قبس، بحث اصلی اثبات حدوث دهری عالم بتمامه است از طریق استناد به آیات قرآنی و احادیث اعم از نبوی و مروی از ائمه(ع). در ومیض اول، میرداماد به آیه «'''ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة'''» استناد کرده و از کشاف زمخشری نقل میکند که گفته: «مراد آن است که خلقت و بعث قلیل و کثیر و متعدد و واحد از طرف حق تعالی، یکسان است؛ زیرا خدای را شأنی از شأن دیگر بازنمیدارد». داماد نتیجه میگیرد که این تساوی در وعاء دهر که تکمم و تقدر ندارد منظور است <ref> همان </ref>. | ||
موضوع بحث در قبس پنجم، چگونگی وجود طبایع مرسله است و جمعا شامل چهار ومضه است. <ref> همان، صفحه هفتادوسه و هفتادوچهار </ref>. | موضوع بحث در قبس پنجم، چگونگی وجود طبایع مرسله است و جمعا شامل چهار ومضه است. <ref> همان، صفحه هفتادوسه و هفتادوچهار </ref>. |
ویرایش