۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
تاريخ وصاب المسمی الاعتبار في التواريخ و الآثار: تفاوت میان نسخه‌ها
تاريخ وصاب المسمی الاعتبار في التواريخ و الآثار (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ آوریل ۲۰۱۷، ساعت ۲۲:۴۹
، ۲۲ آوریل ۲۰۱۷جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)'
جز (جایگزینی متن - 'ى(' به 'ى (') |
جز (جایگزینی متن - ' (ص)' به '(ص)') |
||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
جزء اول، شش باب دارد كه اين ابواب در بيست و هشت فصل بيان شده است. | جزء اول، شش باب دارد كه اين ابواب در بيست و هشت فصل بيان شده است. | ||
نويسنده، در ابتداى باب اول، نحوه اسلام آوردن اهل يمن را بيان نموده است. وى اسامى كسانى را كه پيامبر (ص) به يمن فرستاده، مانند حضرت على (ع) و ابوموسى اشعرى و بزرگان يمن، ذكر نموده و سپس بيان كرده كه اسلام اهل يمن با ميل و رغبت بوده، نه با جنگ و خون‌ريزى. <ref>متن، ص 21</ref>. | نويسنده، در ابتداى باب اول، نحوه اسلام آوردن اهل يمن را بيان نموده است. وى اسامى كسانى را كه پيامبر(ص) به يمن فرستاده، مانند حضرت على (ع) و ابوموسى اشعرى و بزرگان يمن، ذكر نموده و سپس بيان كرده كه اسلام اهل يمن با ميل و رغبت بوده، نه با جنگ و خون‌ريزى. <ref>متن، ص 21</ref>. | ||
مؤلف، از ملوكى كه قبل از بنى زياد بودند، نام برده و در مورد آنان توضيحاتى ذكر كرده است. <ref>متن، ص 22</ref>. | مؤلف، از ملوكى كه قبل از بنى زياد بودند، نام برده و در مورد آنان توضيحاتى ذكر كرده است. <ref>متن، ص 22</ref>. | ||
| خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
نويسنده، برخى از روايات را در مورد فضايل وصاب بيان نموده است كه به دو نمونه از آن اشاره مى‌شود: | نويسنده، برخى از روايات را در مورد فضايل وصاب بيان نموده است كه به دو نمونه از آن اشاره مى‌شود: | ||
1. قال النبى (ص): «آخر الاسلام فى وصاب»؛ | 1. قال النبى(ص): «آخر الاسلام فى وصاب»؛ | ||
2. قال النبى (ص): «ينزوى الايمان الى زاوية فى ارض اليمن يقال لها وصاب». <ref>متن، ص 111</ref>. | 2. قال النبى(ص): «ينزوى الايمان الى زاوية فى ارض اليمن يقال لها وصاب». <ref>متن، ص 111</ref>. | ||
قسم دوم از جزء دوم، در مورد شهرها، پناهگاه‌ها و قلعه‌هاى وِصاب مى‌باشد. اين قسم، دو باب دارد كه مطالب و مباحث اين ابواب در ده فصل توضيح داده شده است. <ref>متن، ص 114</ref>. | قسم دوم از جزء دوم، در مورد شهرها، پناهگاه‌ها و قلعه‌هاى وِصاب مى‌باشد. اين قسم، دو باب دارد كه مطالب و مباحث اين ابواب در ده فصل توضيح داده شده است. <ref>متن، ص 114</ref>. | ||